Question

Возлюби врага и убей на войне - насколько это совместимо?

Answer 1

Возлюби врага - в сегодняшней интерпретации - это конечно большое лукавство Христианской церкви и прежде всего католиков. Это сразу становится понятно, как только начинаешь вспоминать о миллионах замученных в застенках инквизиции, в том числе 8 миллионов только женщин сожженных на кострах и утопленных под видом борьбы с ведьмами.

Про восемнадцать (как минимум) крестовых походов с каннибализмом, втягиванием в массовые убийства детей, с войнами против таких же христиан и другими подлостями, где речи не могло даже быть про любовь и прощение к врагу.

А войны католиков и протестантов со всякими там "Варфоломеевскими" ночами? Одна только 13-летняя война 17 века унесла миллионы жертв:

Ну а как интересно можно "любить" сегодня Гитлера, эсэсовцев, карателей (сжигавших деревни вместе с жителями), полицаев, членов айзатцкоманд, надсмотрщиков концлагерей, врачей-изуверов и всякую другую сволочь?

Такая "любовь", извините, гораздо хуже самоубийства и сравнить её можно только с полной потерей самоидентификации личности и психическим заболеванием.

Как вариант, допускаю, что под словом "враг" первые писатели Библии имели в виду не изуверов-садистов, а простого соседа-скандалиста, писца-бюрократа или другого оппонента в споре и противостоянии на бытовом уровне, но не в отношении осознанных убийц, мучителей, карателей и других нелюдей. Потому что нелюди не могут быть врагами. Им просто нет места под солнцем. И какое то очень ограниченное милосердие (но не любовь) может быть только к тем, кто был вовремя остановлен на грани скотства и садизма, осознал всё это, ужаснулся и искренне покаялся.

Answer 2

Судя по тому, что сами иерархи христианской религии никогда не руководствовались этим принципом, ни при организации крестовых походов, ни в годы инквизиции, ни в борьбе против протестантов, лютеран и других всякого рода гугенотов - он придуман для того, что бы им было легче уничтожать не сопротивляющихся жертв.

В принципе, это - своего рода одна из форм психологического воздействия на тех, кто уже стал верить в христианство, но ещё не полностью подчинялся воле иерархов и догматиков, а так же сборщикам религиозной дани.

"Возлюби врага" по сути это - лукавый призыв к христианам - рабам божьим и религиозным. И суть его в подчинении, вкалывании на церковь (или феодала), и гибели без сопротивления.

Для церковной верхушки есть другой лозунг - установление господства церкви любыми средствами, в том числе крестом, мечом и огнем.

Answer 3

Если говорить конкретно о позиции христианской церкви, то тут, как ни странно, никакого противоречия нет.

Формулировка "возлюби врага своего" относится именно что к сугубо личным врагам. Когда вражда касается именно конкретных личностей или небольших сообществ.

Формулировка "убей врага на войне" подразумевает врага дела всей церкви, то есть человека, по её учению, устремляющегося ко злу упорно, глубоко, всесторонне и необратимо. Под это дело очень удобно подвёрстываются все внешние противники в лице иностранных военнослужащих, которых легко таким образом изобразить покушающимися на традиционную религию страны и её устои.

Так что это совершенно разные сущностно вещи, и логика тут не кривая, а самая что ни на есть прямолинейная.

Answer 4

С "кривой" логикой и не такое возможно. Например "отдавший жизнь за други своя" попадает в рай. Теперь второй момент - возлюбив врага своего, ты желаешь ему если не хорошей жизни, то хотя бы хорошего посмертия. Так совместив эти два императива, мы и получаем решение нравственной дилеммы, указанной в вопросе. То есть враг, погибший от вашей руки попадает в рай, как отдавший жизнь на алтарь своего отечества для блага родных, близких и друзей.

Answer 5

А почему бы нет?

ведь еще не означает, что нельзя убивать. И кто доказал, что нельзя убить кого-то, любя его?

Один знакомый психотерапевт ка-то сказал, что "Наш мозг - очень изворотлив".

И способен находить самые разные ходы, подчас изрядно "выворачивая" восприятие реальности и логику.

Например, убив врага, вы останавливаете его от совершения тяжелых, а то и смертных, грехов...

Все становится сложнее, если вспомнить о заповеди

Но и эту заповедь, вроде бы однозначно-императивную, ухитряются как-то "обходить".

Что уж говорить о

не содержащей запрета на убийство?

Как-то так.