Дело в том, что в 10-м веке, когда византийский историк Лев Диакон писал свои исторические труды, этноним "славяне" ещё не был знаком большинству византийцев. Соответственно многие византийские историки употребляли по отношению к славянам названия хорошо знакомым им с древности племён, на территории которых к тому времени поселились восточные славяне. Просто, чтобы было понятнее, откуда пришли эти новые для византийцев варвары. Северное Причерноморье и Крым издревле заселяли скифы и тавры, поэтому Лев Диакон, чтобы было понятнее его читателям, назвал пришедших оттуда славян тавроскифами. Скифами славян называли и гораздо позднее, даже в средние века, не только византийцы, но европейские летописцы.
Нужно понимать, что в отличие от Европы в России не было пирамидальной иерархии, где всё завязано на одну династию, одного государя и одну столицу. На Руси первенство переходило внутри большого клана родственников (Рюриковичей), где старший в клане отнюдь не был абсолютным монархом. Соответственно, и его "стол" не мог считаться единственной, несменяемой и общепризнанной столицей.
Более того, под этот "стол" выбирали самое "хлебное" на тот момент место, а главным фактором в этом были доходы от торговли. В X-XI веках основные торговые потоки шли по Днепру, поэтому таким местом великокняжеского "стола" и был Киев. С падением Византии под ударами турок-сельджуков, а затем крестоносцев днепровская торговля приходит в упадок, купеческий транзит уходит с Чёрного моря на Каспий и далее по Волге, Каме и Оке. С этим связан и переход интереса русских князей с Поднепровья к Поволжью, что, в частности, вылилось в перенос великокняжеского "стола" в 1169 г. из Киева во Владимир. После нашествия татар Киев окончательно был заброшен. Поэтому говорить по прошествии 200-300 лет о сохранении в Москве неких "киевских традиций" сложно, ведь и сам Киев имел "столичный статус" всего 250 лет, до этого столицы были в других местах.
Поэтому на уровне былин и преданий воспоминания о Киеве как прежнем главном городе Руси в Москве, конечно, сохранялись, но обо всем прочем говорить не приходится.
Традиция вручать победителю кубок началась ещё с античности ... греческим атлетам их, например, вручали. Металлическая "посуда" (в том числе кубки) представляла тогда собой весьма ценное имущество, вот её и вручали. Другое дело, что эти кубки тогда были не сувенирами, а имели вполне конкретное утилитарное значение ... победители их могли потом использовать во время религиозных церемоний, на домашних алтарях "возлияния" для Богов делать).
Во времена средневековых рыцарских турниров победителям тоже кубки дарили, драгоценные ... но использовали их потом рыцари не для религиозных церемоний (в христианском мире не было уже никаких жертвенных возлияний), а по прямому назначению - когда пировали, то вино пили из них).
И вот - с давних времён осталась традиция).
ПАЙЦЗА (пай-цзэ, байса, басма) — пластинки (верительные дощечки), выдававшиеся монголо татарскими ханами в XIII - XV вв. как верительная грамота.
Во времена монголо-татарского правления русские князья должны были получить ярлык в Золотой Орде. Т.е. грамоту на правление. Без этой грамоты власть считалась недействительной. А вот подтверждением того, что в ярлыке все изложено верно и не подлежит сомнению и служила пайцза
Можно было встретить золотые, серебряные, бронзовые и деревянные пайцзы. Всего в данное время найдены шесть золотоордынских пайцз.
Достоверно известно, что золотую пайцзу на великое княжение владимирское князю Ярославу вручил хан Батый.
На дошедших до нашего времени монгольских и золотоордынских пайцзах можно увидеть вот такую символику: мифический монстр Тяо-те, солнце (или звезда) с шестью-восемью лучами, копьевидный знак (в виде стрелки), полная луна, неполная луна, «кудрявые» облака.
Русскому календарю из мамонтовой кости, по оценкам археологов, около 20000 лет. Найден он был еще в 1908 году недалеко от реки Десна (рядом с г. Черниговым). Выглядели такие календари как широкие браслеты с нанесенными на них орнаментами:
Позже орнамент расшифровали и выяснилось, что древние народы использовали эти "браслеты" из мамонтовой кости как календарь. С помощью него они отслеживали времена года, важные природные изменения (что влияло на земледелие, охоту и быт), также здесь отображен лунный и солнечный календарь. Таких понятий, как "год" и "месяц" еще не было, но такой календарь был хорошим подспорьем для ведения хозяйства и для того, чтобы предугадывать природные явления.
За временем такой календарь помогал следить следующим образом: русский календарь состоит из пяти прилегающих друг к другу пластин, на которых узором нарисованы группы коротких черточек, причем направление этих черточек в каждой группе меняется на 90 градусов. В сумме на пяти пластинках получается двойное число в десяти лунных месяцах (двойное потому, что считается и день, и ночь) - в итоге примерно 280 суток. По этим черточкам на мамонтовой кости наши предки и определяли время года, даты праздников, время сбора урожая и прочее.