Шли значит мужики шли и до сельской ярмарки дошли. Так и глава у Некрасова называется, где следует искать ответ про гостинец для внучки. Потому что старик, который обещал его купить, был не из компании этих мужиков, напротив, они его на ярмарке заприметили и наблюдали за той сценой, которая со стариком случилась. А случилось вот что:
Он наобещал гостинцев своим родным, в том числе и внучке. Да пропил все деньги и остался без грошиков в кармане, а ботиночки два двугривенных стоили (их он пообещал своей егозе купить), вот и кручинился старик по причине невозможности выполнения своего обещания. Но... нашелся один барин и выручил деда, купил ему ботиночки для внучки, так что повезло старику. Он их схватил и быстрей побежал с ярмарки.
Ответ такой - ботинки, а не платье, ни куколка и не платочек
Казалось бы, несовместимые понятия - острог (так на Руси называли тюрьму) и обучение грамоте. Однако русский человек при наличии желания может обучиться чему-либо в любых условиях. Об этом мы узнаем в третьей главе третьей части поэмы. Называется эта часть "Крестьянка", а вся глава посвящена деду Савелию, о котором рассказывает крестьянка Матрена Тимофеевна. Автор изображает Савелия как согбенного жизнью богатыря, похожего на огромного медведя
От Савелия Матрена узнает, что тот бывший каторжанин, отбывший срок за убийство барского управляющего-кровопийцы, немца Христиана Христиановича. В рассказе об этом Савелий признается
Хотя автор и не уточняет, каким образом Савелий учился в тюрьме грамоте, и главное - что это была за грамота. Может быть, под этим словом Некрасов понимал не только умение читать и писать, но и умение разбираться в грамоте новой жизни.
Ответ: в) Савелий Корчагин
Конечно же в прологе поэмы "Кому на Руси жить хорошо" звучат хорошо знакомые русскому крестьянству сказочные мотивы. Об этом сразу же заявили литературные критики, едва Пролог вышел из печати в 1866 году. Пролог является экспозицией всей поэмы, то есть автор знакомит в нем читателя с общим замыслом повествования и приводит факты, предшествующие дальнейшему развитию сюжета. Но нетрудно сразу заметить, что делает он это в традициях зачина русской народной сказки. Стоит только прочесть начало
как тут же в памяти всплывает сказочное "в некотором царстве, в некотором государстве", подкрепленное часто употребляемых в сказках словосочетанием "на столовой дороженьке". А уж когда повествование доходит до говорящей птички-пеночки и скатерти-самобранки
то читатель явно понимает, что находится в сказке, только на поэтический лад. Правда, с первой же главой от сказки не остается и следа.
Ответ: сказочные мотивы
7 временнообязанных мужиков (Демьян, Лука, Митодор и Иван Губины, Роман, Пахом и Пров)
Второй персонаж - с "говорящей" фамилией, житель деревни Босово, который обращается с речью к Веретенникову-собирателю фольклора, изобличающей равнодушие различных наблюдателей за жизнью народа. Он появляется в третьей главе, где описывается ночное ярмарочное гулянье. Образ является собирательным, олицетворяет русских мужиков-крестьян и является очень важным для понимания общей картины повествования.
Третий образ так же имеет большое значение, это один из персонажей поэмы, которых можно было бы назвать счастливцем. Примечательно, что у этого литературного образа есть реальный прототип. Об Ермиле странникам рассказал крестьянин в четвертой главе. Федосей прибавил,что если странники не сочтут Гирина счастливым, то искать других "счастливцев" нет смысла.
Савелий, так же как и Ермил, не участвует в диалоге состранниками, хоть и является очень важным и ярким образом. О нем узнают из повествования М.Корчагиной, он был дедом мужа рассказчицы. А вот кого точно нет среди героев поэмы - как с прямым, так и с косвенным участием, так это Одинйовой, героиня из другого произведения, это и есть искомый ответ на вопрос теста.