Нет, в СССР воспитывали в людях дух скромности и умеренности, то есть способность радоваться малому и тому, что есть. Кстати, сей дух присутствовал у людей на Руси и до создания Советского Союза. Мой дед, бабушка, прадеды и прабабушки тоже так относились к вещам. Они всегда говорили, что во всём надо знать меру, то есть быть смиренными - умеренными и уметь довольствоваться малым и тем, что есть, не жадничать и не завидовать никому. Ни к власти, ни к славе, ни к богатству они никогда не стремились, хотя перед ними были открыты все дороги к этому и были можности добиться многого, но оно сами, по-доброй воле от всего лишнего отказывались, им вполне хватало того, что есть. О загранице они даже и не помышляли. При этом, во время Великой Отечественной войны они делились последним куском с вывезенными (эвакуированными) и помогали им, чем могли. Даже пленным немцам помогали и цыганам, кои не хотели работать и ходили только побираться по домам.
Сие было не мировоззрение бедности, а мировоззрения Добра, мировоззрение истиной Человечности, высшей Мудрости и Разумности. О воспитании именно таких добродетелей и такого отношения к миру всегда и говорили древнегреческие, авраамянские, индуянские, йоговские, джайнские, буддянские и даосские мудрецы. На Руси это называлось просто скромностью и умеренностью и являлось наследием нашего духовного славянского дохристианского уклада. Сейчас для описания сего подхода к жизни недавно придумали новое нерусское словечко - "минимализм" (маловщина или наименьшество), а раньше его обзывали "аскетизмом" (упражнятельством, удержательством или подвижничеством), тоже нерусским словом. Так получилось, что в Советском Союзе слились воедино несколько различных скромничеств (аскетизмов-минимали<wbr />змов): посконное русское народное, имеющий славянские дохристианские родноверные корни; христианский (зародилась как-то на Руси община христиан-нестяжате<wbr />лей, но их потом уничтожили церковники, кои вовсе не хотели быть нестяжателями и вести скромный и умеренный образ жизни; затем к тому же пришли и некоторые староверы, а позже и Лев Толстой и его последователи - толстовцы); русская переворотная (революционная) умовщина (интеллигенция) вторая половина 19 века, имевшая очевидный дружиннический (коллективистический<wbr />) уклон, также была проникнута духом смиренчества. Сие нашло, в частности, отражение в римнике (романе) Н.Г. Чернышевского «Что делать?» и во многом способствовало успеху книги; общниковое (коммунистическое) подвижничество основывалось на убеждении в головенстве будущего, совершенного общества над существующим обществом, призванным служить лишь ступенькой на пути к общничеству (коммунизму). Скромничество сего вида требовало, прежде всего, полного отказа от частной собственности и отведения на второе место значения семьи.
Вот так в СССР и был выкован совершенно новый общественный вид человека - советский человек: устремлённый в будущее, роднолюбивый, семейный, недопросвещённый, дружинный (коллективный), миролюбивый, дружелюбный, помочный(альтруистич<wbr />еский), стойкий, скромный, трудолюбивый, межнародный (интернациональный) и почти полностью оторванный от родных народных корней строитель общничества (коммунизма). Разумеется сие было общественно-личностн<wbr />ое лекало (образец), до коего многие не дотягивали, но всё же сознательно или подсознательно стремились к нему.
После Перестройки и после развала Союза новые господа-рабовладельц<wbr />ы начали создавать на Руси новый, удобный для них вид личности: не любящий Родину, но делающий вид, что любит государство и пресмыкающийся перед богачами, большими начальниками и знаменитостями, жадный, завистливый, корыстолюбивый, злобный, жаждущий богатства, славы и власти, ценящий вещи, животных и выдуманных сверхъестественных существ больше, чем людей, не ценящий собственную семью и не чтящий своих родственников, вообще не понимающий, что такое семья, супружество, родительство, кто такие дети и что такое воспитание, совершенно не пригодный для семейной жизни и живущий так, как будто у него и нет семьи вовсе, не любящий труд и мечтающий только о развлечениях и думающий только о самом себе себяшник (эгоист), полностью оторванный от родных корней. Разумеется, не все дотягивают до сего общественного лекала (образца), но многие к нему сознательно или подсознательно стремятся.
Сейчас на Руси строится недозападное одиноличностное (индивидуалистическо<wbr />е) общество потребления, поэтому и ценности внедряются соответствующие и вид личности строится соответствующий: жадный, неумеренный, нескромный, не умеющий довольствоваться малым и тем, что есть, невоздержанный, распущенный, опускающийся всё ниже и ниже и потакающий себе во всём невежественный либо недопросвещённый себяшник-потребитель<wbr />.
