Я могу порекомендовать песни поэта и барда иеромонаха Романа (Матюшина) на его же стихи (кстати, какие-то из песен на стихи отца Романа исполняют также Жанна Бичевская, Сергей Безруков), скачать их можно на сайте "Песни русского воскресенья", нажав на значок в виде мегафона, стоящий напротив каждой песни: http://pesni.voskres.ru/music/roman.htm
С творчеством отца Романа я познакомилась, читая прабабушкин православный календарик на 1998 год, в этом календарике есть также рубрика "Духовная поэзия", содержащая стихи в том числе иеромонаха Романа. И они для меня связаны с ностальгией по тем очень ранним годам, связанным с ними светлым и радужным восприятием, большей близостью к Небесам, неземным блаженством, с чувством умиротворения и погружением в атмосферу отрешённостью от мирской суеты, когда сердце открыто мудрым мыслям, содержащимся в этих стихах.
Если вы сосчитаете все звезды на небе, прочитаете все книги на земле, отдадите все время молитве - то полнота Православия будет все равно шире и глубже всего этого.
В Православии нет "минимальных знаний", потому что нет "минимально необходимого сопричастия ко Христу". Человек может познать православие только сердцем и при этом, не будет в состоянии рассказать о том, что он познал. Но пути к этому познанию у всех людей - разные. Некоторым людям необходимо просто жить с истинно и искренне верующими людьми, подражая которым, они будут жить Православно, не зная даже "что есть Православие". Другим же людям необходимо множество ответов на вопросы "почему"... "Почему это так, а не этак, почему верим так, а не этак ?"... и т.п. Именно для таких людей есть труды святых отцов церкви, структурное догматическое богословие, каноника церкви, литургика и история литургики, ирмосология, апологетика и, несомненно, Святое Писание - как основа и Свет для понимания всего вышеприведенного.
Вполне терпимо относится. Бытовые суеверия - явление, которое крайне тяжело изживается. Вероятно потому, что оно... как ни странно, естественно для нас. Точнее, это свойство "примитивного", "магического" мышления, нами не изжитого. Неспроста вера в приметы - одно из древнейших религиозных проявлений.
Православие относится к этому достаточно терпимо. Разумеется, если подойти к священнику с вопросом, верить ли вам в некую примету - он, скорее всего, пояснит, что это суеверие и верить нужно в Бога и Богу, а не в магически устанавливаемые причинно-следственны<wbr />е связи. Вот только поможет ли? Слишком глубинные слои сознания порождают суеверия. Впрочем, я знаю православных мирян, в приметы не верящих ни разу. И нормально осознающих, откуда приметы берутся. Но и они. если не обратиться с соответствующим вопросом, вполне спокойно относятся к чужой суеверности.
Бороться с этим явлением можно и нужно, но не слишком эффективно. И пожалуй, единственный путь к избавлению от суеверий - образование, просвещение, повышение самосознания. А это непросто. И даже образованные люди зачастую в суеверия верят.
Вот и остается проявлять терпимость...
Колоратка - это специальная белая пластиковая вставка-воротничок, которая является отличительным форменным знаком для католических священников и пасторов некоторых протестантских конфессий, когда они находятся "не на службе" и не в литургических одеяниях, а в "штатской" рубашке (которая называется, кстати, реверенда).
В последнее время колоратка стала популярна и среди православных священников, особенно служащих за границей на Западе, но уже часто встречается и среди священников РПЦ тут у нас, в неслужебное время:
Обычай зажигать свечи во время богослужения дошел до нас со времён апостольских, когда первые христиане собирались для молитвы и службы Богу в катакомбах. Но не только для освещения они были предназначены.
Когда человек покупает свечу, он приносит эти деньги в жертву Богу. Грустно видеть тех людей, которые бегут на рынок купить дешевых свечек, эта мелочность делает их жертву бесполезной.
В храме все освящено, продаваемые свечи тоже освящены, лучше купите одну свечу в храме, чем множество свечек на рынке, который святым местом не назовешь. Если свечи куплены вами в монастыре или другом освященном месте, в случае нужды или отсутствия денег их можно зажечь в храме, в других случаях желательно ставить там, где они куплены. Экономия на свечах не приведет ни к чему хорошему, Бог видит наше сердце и содержимое нашего кошелька. Свеча, или любая другая жертва, принесённая за последние копейки и от чистого сердца более благоприятна Богу, чем тонны свечей, на которых сэкономили, это только усилит лукавство, которое гнездится в сердце и мешает человеку жить благочестиво.
