На эту тему лучше почитать хорошую книгу. Скачайте "Историю ислама" американского исламоведа Маршалла Ходжсона. Сочинение увесистое и потребует определенной усидчивости, но в конечном итоге оставит у вас сильное впечатление.
Теперь по сути вопроса. Ислам по настоящему народная (и в этом смысле демократическая) религия. Религиозные переживания большинства простых мусульман подкупают своей искренностью и глубиной. Они по праву гордятся богатыми духовными и историческими традициями.
В исламе нет института духовенства в том смысле в каком он есть в христианстве, и поэтому отсутствует единый координирующий и направляющий идеологический центр. Нет аналога священному синоду или папской курии. Во-первых, этим самым устраняется посредничество между верующим человеком и единым Богом, повышается личная ответственность каждого человека перед высшим существом. Во-вторых, формируется принципиально терпимое отношение к проявлению различий в толковании священных текстов (самого Корана и хадисов), которые неизбежно возникали и будут возникать среди верующих. Мирное и взаимодополняющее существование так называемых мазхабов - лучшее тому подтверждение.
Несмотря на огромное разнообразие течений и местных особенностей, исламский мир осознаёт себя единым целым, собранным вокруг одинаковых ценностей и убеждений. Где встречаются несколько мусульман, там появляется шариат, содружество людей объединенных верой и правилами поведения. Это очень сильная и демократичная сторона ислама.
Национальность, как общественное явление возникло относительно недавно. Нашим предкам было неизвестно это слово. Люди в большей степени относили себя к той или иной местности, племени или религии. В Европе деление людей по национальному признаку появлялось по мере становления капиталистических отношений примерно с середины 17 века. К этому моменту ислам уже состоялся как целостное учение, и поэтому проблемы национальности верующих и взаимоотношения с национальными государствами возникли относительно недавно.
Вообще-то ни чем, это одно и то же. Но в последнее время, стало принято считать так: мусульманин – человек, который живет среди нас и он не опасен, никого не трогает своей религией и вообще не настроен агрессивно; исламист - это угроза обществу, агрессивно настроенный мусульманин, который придерживается радикальных взглядов, может жить под личиной добропорядочного мусульманина.
В двух шагах от моего дома не большой рынок, там больше половины узбеков с таджиками и я их, почти всех знаю. Сегодня я была на рынке и вспомнила о вашем вопросе, и решила прикола ради задать вопрос, "Ты исламист(ка)?" на что они обиженно говорили: - " Нет, конечно, я простой мусульманин. Зачем так спрашиваешь?" и только двое отвели "да", чем вызвали недоумение и негодование остальных.
У мусульман никах - это что-то типа помолвки. Когда мужчина и женщина решили пожениться, они проводят такой обряд никах. Без него невозможно благословение родственников и Аллаха на брак. После никаха мужчина и женщина по мусульманским обычаям считаются мужем и женой и могут жить вместе.
Вопрос интересный. Я думаю, что совершенно несовместимы. Феминизм подразумевает собой свободу женщины, она во всем имеет право выбора и, не приведи Господи, если будут ущемлены её права. Феминистки стремятся быть наравне с мужчинами. А в исламе такие вещи не прокатят совершенно. В исламе женщина должна быть "тише воды, ниже травы". Её место в семье,обществе строго определено исламом.
Количество мечетей(полноценное здание с куполом и минаретом) и молельных мест для мусульман в России к 2018 году превысило 8000. Из этого количества в Москве находится всего лишь четыре мечети и несколько молельных домов.
