На эту тему лучше почитать хорошую книгу. Скачайте "Историю ислама" американского исламоведа Маршалла Ходжсона. Сочинение увесистое и потребует определенной усидчивости, но в конечном итоге оставит у вас сильное впечатление.
Теперь по сути вопроса. Ислам по настоящему народная (и в этом смысле демократическая) религия. Религиозные переживания большинства простых мусульман подкупают своей искренностью и глубиной. Они по праву гордятся богатыми духовными и историческими традициями.
В исламе нет института духовенства в том смысле в каком он есть в христианстве, и поэтому отсутствует единый координирующий и направляющий идеологический центр. Нет аналога священному синоду или папской курии. Во-первых, этим самым устраняется посредничество между верующим человеком и единым Богом, повышается личная ответственность каждого человека перед высшим существом. Во-вторых, формируется принципиально терпимое отношение к проявлению различий в толковании священных текстов (самого Корана и хадисов), которые неизбежно возникали и будут возникать среди верующих. Мирное и взаимодополняющее существование так называемых мазхабов - лучшее тому подтверждение.
Несмотря на огромное разнообразие течений и местных особенностей, исламский мир осознаёт себя единым целым, собранным вокруг одинаковых ценностей и убеждений. Где встречаются несколько мусульман, там появляется шариат, содружество людей объединенных верой и правилами поведения. Это очень сильная и демократичная сторона ислама.
Национальность, как общественное явление возникло относительно недавно. Нашим предкам было неизвестно это слово. Люди в большей степени относили себя к той или иной местности, племени или религии. В Европе деление людей по национальному признаку появлялось по мере становления капиталистических отношений примерно с середины 17 века. К этому моменту ислам уже состоялся как целостное учение, и поэтому проблемы национальности верующих и взаимоотношения с национальными государствами возникли относительно недавно.
Не поменяет, заставит женщину изменить веру, что все женщины в таком союзе и делают. Иначе отношения дальше сексуальных не пойдут. А вообще зависит от той страны где он проживает, если на территории России то могут просто жить и женщина может ему родить, ребенка он будет воспитывать, назовет обязательно по мусульмански. Ну а если женщина приезжает к нему в страну (мусульманскую) тут конечно хиджаб и законы ислама. Никаких там коротких юбок, вызывающего макияжа и ночных гулянок. То есть настоит на смене веры женщины, но никак не сам поменяет. Его все родственники проклянут за такое и он сам просто будет сильно верен исламу, потому что для него кроме мухамеда аллаха больше бога не существует никакого.
Да, нельзя спать напротив зеркала и по исламу, и по христианским обычаям. Но этого нет ни в библии, и нет в коране. Это просто суеверие. Зеркало своеобразные ворота в другой мир. Ну вот, пока человек спит оттуда могут выйти потусторонние силы и сделать человеку гадости))). Пока он сонный и беспомощный. Так что получается, нужно весиь зеркало не напротив кровати, а где-то в другом болеее подходящем месте.
Мечеть Аль Акса является третьей святыней Ислама после запретной мечети в Мекке и Мечети Пророка в Медине.
Ислам связывает с этим местом ночное путешествие пророка Мухаммеда из Мекки в Иерусалим (исра) и его вознесение на небеса (мирадж).
« Хвала тому, кто перенес ночью Своего раба из мечети неприкосновенной в мечеть отдалённейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений. Поистине, Он - Всеслышащий, Всевидящий!
Аль-Исра 17:1 (Крачковский) »
Мечеть была первоначально маленьким молитвенным домом, построенным халифом Умаром, затем, по приказу халифа Абдул-Маликом ибн Мерваном начались работы по расширению мечети, которые были закончены его сыном Аль-Валидом в 705 году. После землетрясения в 746 году, мечеть была полностью разрушена и восстановлена халифом из династии Аббасидов Аль-Мансуром в 754 году, и снова восстановлена его преемником аль-Махди в 780 году. Другое землетрясение 1033 года разрушило большую часть аль-Аксы, но два года спустя Али аз-Зихир построил другую мечеть, которая и стоит и по сей день. Во время периодических предпринимавшихся реконструкций различные правящие династии арабского халифата построили дополнения к мечети и к её прилегающей территории, сделали ей купол, фасад, минбар, минареты и изменили внутреннюю структуру. Реконструкции и ремонты были предприняты и в более поздних столетиях Айюбидами, мамлюками, Высшим мусульманским Советом и Иорданией.
Да, в мечеть может прийти любой человек и не обязательно, чтобы помолиться. Например, в уфимской мечети Ляля-Тюльпан каждый день проводятся экскурсии. Служители мечети рассказывают про пророка Мохаммеда, про ислам, про его историю. Можно приходить и в составе группы, можно сам по себе.
Просто нужно соблюдать некоторые правила. Одежда должна быть чистой и желательно, чтобы она прикрывала руки и ноги, для женщин дополнительно нужно прикрыть голову. Часто для них имеется отдельный вход и этому тоже нужно быть готовым. Еще одно требование, на входе нужно бязательно снимать обувь, поэтому нужно позаботиться и о чистых носках.
В мечети не принято громко разговаривать, но можно фотографировать.
