Равнодушие несомненно ранит человека, к которому это равнодушие применяется.
И даже больше нужно сказать, что такое равнодушие не только ранит человека, но может привести его к смерти. Вспомним рассказ Чехова "Крыжовник", в котором мы видим Николая Ивановича Чимша-Гималайского, который имеет одну цель: купить усадьбу и развести там крыжовник. Стремясь к своей цели Николай Иванович абсолютно равнодушен к своей жене, которая голодает и болеет - он не заботится о ней и его жена умирает.
В сочинении ниже тема последствий равнодушия раскрыта в рассказах: "После бала" и "Крыжовник":
Умение прощать - это качество сильных людей. Не каждый способен переступить через себя и пойти навстречу другому человеку. Поддаться влиянию гордости нетрудно, поэтому прощение обид несомненно является сильным человеческим поступком. Уметь простить обиду иногда очень важно. Когда злоба глубоко засела в душе, она постепенно начинает разъедать нас. Так человек способен стать мстительным, злопамятным и жестоким, идя на поводу у своих оскорбленных чувств, что подрывает в личности человеческие качества.
Умение прощать очень сильно оценивается в литературе. Автор романа "Преступление и наказание" Ф.М. Достоевский связал эту тему с религиозным пониманием. В первую очередь нужно заслужить прощение бога, покаяться и искупить свою вину перед другими людьми. Иногда важно простить самого себя и раскается, что так же отражено в романе:
В романе Соня показана личностью, которая умеет прощать. Она смогла простить Раскольникову его страшное преступление и полюбить, смогла простить своего отца, из-за которого оказалась в таком сложном и тяжелом положении.
В романе "Война и мир" родители Наташи Ростовой смогли простить ей ее необдуманный поступок, когда девушка, влюбившись в Курагина, была готова сбежать с ним, тем самым разрушила бы честь своего рода. Девушка была очень молодой и могла с легкостью ошибиться в начале своего пути, ведь никто из нас не идеален.
Вовремя простить важно потому, что обида и злость приводит к тяжелым последствиям. Обида тяготеет нашу душу. Простив другому его злой или опрометчивый поступок, мы избавляемся от груза злобы и ненависти. Прощая людям ошибки, они в свое время смогут простить и нас. А от ошибок никто не застрахован, все рано или поздно способны сделать что-то не так. Поэтому и важно уметь прощать.
Что касается формирование целей обществом, то данные два произведения между собой можно сказать что похожи в одном, а именно в том, что люди в них, смотрели больше на статус и внешнюю оболочку, нежели на натуру человека или пытались концентрироваться на своих чувствах к избраннице.
К примеру романе "Евгений Онеген", обратил реально и серьезно на Татьяну и признался ей в любви, когда она достигла значимого положения в обществе. Конечно здесь просматривается то, что выгодная партия, всегда принемалась обществом с одобрением и оно подталкивала к этому людей, причем даже незримо.
Что же касается произведния "Шинель", то здесь на лицо общество, которое поверхностно и судит исключительно по одежке. От этого и цели у таких людей, исключительно поверхностные и упираются на то что бы выжить, ведь даже работающий чиновник, едва может купить себе Шин Ну и кроме того, общество в Гоголевской "Шинели", демонстрирует дикость людей от их нищиты и нехватки товаров первой необходимости. Плюс от этого набирают силу, маргинальные слои населения.
Проще написать, что несогласны.
Единственное, что мне приходит на ум, это как Андрей Курагин соблазнил Наташу Ростову.
Человек совершил подлейший поступок. И это было сделано не в часы беды, но фактически стало бедой. И, как друг, Курагин показал себя с худшей стороны.
Преступление и наказание - это не про бескорыстие. А вот Данко - это как раз собирательный образ самоотверженной самоотдачи. Вырвать свое сердце и светить им путь - это метафорический образ. В этом образе раскрывается явление бескорыстной любви к ближним. Так, например, поступают те, кого именуют в буддизме бодхисаттвами. Взращивают в себе великое сострадание к живым существам и бескорыстно служат всем ради их освобождения от страданий этого мира.