Разные религии - имеются в виду не Христианство - никак не обсуждают непорочное зачатие Девы Марии, потому что они в принципе не верят и в саму реальность евангелистического события - в рождение Христа-Бога от земной женщины Марии, и сомневаются, существовала ли Мария в принципе.
Впрочем, иудеи и мусульмане признают сам факт рождения мальчика Иисуса у реально существовавшей женщины Марии как у обычной замужней женщины, но считают, что сама она никакими чудесами при рождении и жизни - не отмечена. Иудеи считают её обычной девушкой-иудейкой от обычных родителей и обычной матерью плотника Иисуса, дерзнувшего стать проповедником новой религии и назвать себя Сыном Бога; за что он и был распят за это; ислам же просто уважительно почитает и Ису как человека - пророка, и мать его Мариам, не веря ни в какие чудеса, связанные с нею.
<hr />
---Что касается конфессий внутри Христианской религии, то только в Католичестве принят Догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии, установленный Папой Пием IX 8 декабря 1854 года в апостольской конституции Ineffabilis Deus.
При этом имется в виду вовсе не "непорочность" самого зачатия Марии: Дева Мария была зачата обычным плотским способом от своих родителей - Анны и Иоакима, однако в момент зачатия по воле Бога она была освобождена от первородного греха, наследуемого всеми людьми от Адама и Евы. В этом суть католического догмата.
Иными словами, нельзя путать Непорочное зачатие Иисуса Христа с Непорочным зачатием Богоматери: в первом случае имеется в виду, что Христос родился от девственницы, зачатый чудесным способом Божественной Благодати от Бога-Отца через снисхождение на неё Духа Святого; во втором случае подразумевается, что Бог-Отец Своей волей снял с Марии первородный грех и Своей же волей искупил сразу все её земные грехи во имя заслуг её Сына-Бога.
Огромное значение в подтверждение истинности данного Догмата католики придают Явлению Богородицы во французском городе Люрд в 1858 году необразованной девочке-пастушке Бернадете Субиру (потом ставшей монахиней, а -после смерти - объявленной святой), которая, ничего толком не поняв из услышанного, просто тупо пересказала своему приходскому кюре слова "Дамы из пещеры", сказанные на местном диалекте: «Я есть Непорочное Зачатие».
---Есть также небольшая группа т.н. "старокатоликов", отколовшихся от РКЦ из-за неверия в безошибочность Пап Римских объявлять догматы, которые поэтому догмат сей не признают, но в неподверженность Девы Марии первородному греху - тем не менее верят, считая его просто необязательным.
<hr />
---Православные же христиане с одной стороны католический догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии, как признание её защиты Богом от первородного греха - не признают . Однако, с другой стороны, православная традиция признаёт Богородицу чистой от греха в силу того, она сознательно, как мать Сына-Бога, на всем протяжении своей сознательной жизни повиновалась Божественной благодати (т.н. "синергия") и была, благодаря этому, - свободна от фактического греха.
По большому счету, в Православии вопрос о непорочности и непогрешности Богородицы толком до конца не догматизирован, единого мнения в православном богословии по этому поводу нет до сих пор, поэтому, если конкретный православный верит в непорочное зачатие Марии - еретиком его за это не сочтут.
<hr />
---Тем более, что старообрядцы, придерживающейся "старой веры" до "реформ еретика-патриарха Никона" - до сих пор солидарны с католиками в этом вопросе по сути (хотя тоже считают их "еретиками-папистами" и формально данный догмат РКЦ отрицают) - Богородица на себе "скверны" первородного греха не имела.
<hr />
---Протестанты же в большинстве своем учение о Непорочности и при зачатии Девы Марии, и при её жизни - отрицают категорически.
