В чем отличие сюжета повести Станционный смотритель от библейской притчи..?
3 ответа:
В "Повестях Белкина" в каждом произведении происходит последовательное столкновение расхожего, типичного, модного сюжета европейской (христианской по происхождению) литературы и русской реальности. Автор словно говорит: "Гладко у них там всё расписано, красиво", - но потом показывает, что в реальной жизни всё может пойти по-другому. В наше время такой подход к культурному наследию называют постмодернизмом<wbr />, но как явление он появился через полтора столетия после смерти Пушкина. Наш гений в одиночку предвосхитил события, тем самым дав русской литературе дозу здорового скептицизма, прививку от банальной "красивости".
В "Станционном смотрителе" всё действие идёт вокруг обыгрывания и отрицания притчи о блудном сыне, которую мы можем прочитать в Евангелии от Луки (глава 15, строки 11-32). Некий сын ещё при жизни отца потребовал свою часть наследства, глупо прокутил её, а потом был прощён и принят в отчий дом радостным отцом, устроившим по такому случаю праздник. Другой сын, всегда остававшийся с отцом и работавший по хозяйству обиделся, на что тот ответил:
В этой истории и сюжете "С. с." общее - только грех дочери, покинувшей отчий дом с офицером. В те времена - непростительный поступок девушки, не сумевшей соблюсти себя, лишавшейся места в обществе (одинаково у простых крестьян и у аристократов), падшей. Приличная девушка сидела дома и ждала, когда к ней посватается известный в кругу семьи кавалер, испросит разрешения и благословения родителей, и лишь после свадьбы возможен первый поцелуй. Чтобы непоправимо испортить репутацию навеки, девушке достаточно было показаться в мужском обществе без сопровождения старших членов семьи. Семиклассники ещё не знают, но скоро начнут читать роман "Войну и мир", в котором Наташе Ростовой для убийства репутации достаточно было спланировать побег с посторонним мужчиной и быть застигнутой по пути к выходу из дома. В пьесе Островского "Бесприданница" - просто показаться речном пароходике. В XX веке этого было уже недостаточно для понимания, поэтому в экранизации Рязанова ("Жестокий романс") героев показывают в ситуации "в спальне после того как", а в тексте драмы этого нет. Но даже такое осовременивание событий не идёт в сравнение с нынешней ситуацией "интимные фото актрисы Х выложены хакерами в Интернет". Ученик 7 класса должен понять, что репутация девушки в XIX столетии была очень хрупким скоропортящимся продуктом, и что бы с ней ни произошло, виновной в глазах общества всегда оставалась она, в любом случае "порченой" и уже никому не нужной. Так что да - в этом смысле перед нами блудная дщерь, выражаясь высоким слогом старославянской Библии (ещё не переведённой на современный русский язык и не попавшей в широкий доступ).
На этом сходство с библейским сюжетом заканчивается.
Дуня никогда не просила отца отдать ей наследство или даже денег на дорогу. Позже именно ротмистр Минский даст ему деньги.
У смотрителя и не было что отдать или отказать. Не был г-н Вырин ни древнееврейским скотовладельцем, ни современным русским помещиком с большой семьёй и имуществом, хотя и примерял на себя этот статус, как видно позднее из его поведения. И хотя звали его Самсоном, богатырём тоже не был. Человек-фикция, говоря грубым уличным языком, понтов у него было на десятерых. Гневно выбросил данные деньги, потом одумался и вернулся, но в жизни (в отличие от красивых историй) материальные ценности на улице не задерживаются - деньги уже кто-то подобрал. Более того, герой сам подталкивал дочь к осуждаемому поступку:
На этом моменте стоит остановиться особенно. Какой бы "маленькой кокеткой" ни показалась девушка рассказчику (лишь потому, что не отвечала робко?), но идея отправиться куда-то с г-ном офицером показалась ей очень странной. Зато великий богатырь Самсон, родной батюшка, единственный мужчина, способный постоять за честь девицы, сам толкает её на поездку с неведомым гусаром. Потому что тот - "высокоблагородие", а наш герой страшно боится любого "благородия", даже тогда, когда бояться нечего. Этого раболепия в притче о блудном сыне нет ни у кого. Там есть поведение согласно законам конкретного народа и времени, там есть прощение и радость, но трусости, когда человек добровольно отказывается от своих прав, обязанностей и роли в обществе, там нет!
Второй момент: внимательный читатель наверняка обратил внимание на то, что кибитка остановится у церкви, то есть первый шанс обвенчаться согласно закону и традиции, хоть и наспех, у Дуни и Минского появилась весьма скоро. Вполне возможно, что там Дуня и стала законной женой гусара, а всё "грехопадение" - лишь в представлении отца героини. Сам же фактически благословил дочь на этот шаг, она и поступила, как папенька велел. Запомните раз и навсегда: у Пушкина не бывает случайных или лишних слов, любое из них всегда написано с определённой целью.
Дуня не погибла, а счастливо устроила свою жизнь: вышла замуж, нарожала детей, жила в любви и довольствии.
Не было у героини "правильной сестры", как уже сказано, патриархом семейства Вырин не был.
В Библии(в Новом Завете) притча о "блудном сыне". Блудный - это сбившийся с пути истинного, блуждающий в нравственных потемках. У А.С.Пушкина повесть о "блудной дочери".По понятиям Вырина, его дочь тоже блудница, т.к. сбежала без венчания. На этом заканчивается общее в сюжетах.
В притче сын потребовал раздел имущества, видимо, устал от опеки отца, и, получив, уехал в дальние страны и там всё промотал. Дошёл до крайней точки нищеты. Пробирался в свинарники и ел вместе со свиньями "кукурузные рожки". Потом "пришед в себя", т.е. опомнившись, отправился на поклон к отцу. Отец принял его с распростёртыми объятиями, даже закатил пир, чем крайне огорчил старшего брата.
Дуня не жила в особой роскоши. Но в любви отца. Но отец слеп. Имеет глаза, но ничего не видит. Он не видит, что его дочь, уже "маленькая кокетка", а значит, не совсем чиста в помыслах, провожая до телеги некоторых проезжающих, целуется с ними. Соблазнить хорошенькую девушку, кокетку, не стоила труда. Минский, молодой, стройным гусар с черными усиками, влюбился с первого взгляда в красавицу Дуню. Гусар оказался порядочным и честным человеком. Дуня, полюбив, оставила отца одного и сбежала. Любовь, для Пушкина очень сильная очищающая человека ипостась, спасла их обоих.
Самсон не верит в счастье своей дочери, он пророчит своей Дуне всякие беды и несчастья:
Здесь есть некое противоречие. Вырин забыл о своих же словах, что его дочь "такая разумная, такая проворная, вся в покойницу мать. У Дуни сложилось всё хорошо. Она превратилась в живую, красивую, уважаемую Авдотью Самсоновну. Прошло время и дочь приезжает к отцу, надеясь на радостную встречу, показать себя и показать своё счастливое семейство, но её ждала неожиданность - могила отца. Такие вот разные сюжеты.
Если в притче главный герой - блудный сын, который покаялся, повинился и встал на путь очищения, то у Пушкина всё-таки главный герой не дочь, а отец. Самсон Вырин не олицетворяет доброго христианина. Самсон не верит, не надеется на лучшее. Он слаб духом и называет себя "старым дураком". Именно об этом и повествует автор. Он так до конца и остался "дураком": не поверил честному офицерскому слову, а затем засомневался в помощи Пресвятой Богородицы. Сцена на квартире у Авдотьи Самсоновны рассказала бы умному человеку многое. Но увы! Вырин ничего не увидел и ничего не понял. Уныние доконало его. Из бодрого мужчины превращается в дрожащего хилого старика, и дом его постигла ветхость и запустение. Вырин сам себя разрушил. Он погибает как пьяница. Его "плохие мысли" подточили.
Но это уже другой вопрос об идее произведения.
Читайте также