Пасха иудейская была прообразом Пасхи христианской. Само слово пасха (песах) означает "пройти мимо". В Египте, спустя какое-то время после смерти Иосифа, евреям жилось очень тяжко. Фараон всячески пытался сделать их жизнь невыносимой и в конце концов приказал убивать каждого новорожденного мальчика. Есть также сведения (не знаю, насколько достоверные), что еврейских детей закладывали в стены пирамид вместе с кирпичами. На этом фоне Бог посылает Моисея к народу и к фараону, чтобы тот разрешил выйти народу в пустыню поклониться Богу. Тот упорствовал, и результатом упорства были десять казней. Последней была смерть всех первенцев в Египтте - от сына фараона до скота. Но ангел-губитель прошел мимо тех домов, косяки и перекладины дверей которых были помазаны кровью пасхального ягненка. Это было в ночь накануне исхода израильского народа из Египта, их освобождения из египетского рабства. Случилось это около 1,5 тыс. лет до рождения Христа, и ничего подобного раньше ни в одном народе не праздновалось.
Когда Иоанн Креститель увидел Иисуса, он сказал:
Иисус Христос пришел спасти
Каждый человек в этом мире рождается в рабстве греха, подобно как евреи рождались в египетском рабстве. Освободиться от него своими силами, хорошим поведением, психологическими приемами и прочим - невозможно. А плата за грех, как написано - смерть, почему евреи без конца приносили в жертву животных - их кровью они на время могли очиститься от греха. И такой жертвой за наши грехи стал Иисус Христос, Агнец Божий. В праздник еврейской Пасхи Он Сам стал тем жертвенным ягненком. И сегодня те люди, которые верят, что Кровь Христа пролилась за их грехи, освобождаются от так называемой "смерти второй" и получают из рук Божьих как дар вечную жизнь. О рабстве греха много написал апостол Павел, и он же пишет:
Поэтому для современных христиан Пасха - это праздник освобождения от рабства греха. Как евреи не могли сами выйти из Египта, так и мы не можем выйти из рабства греха в праведность Божью, пока Он не выведет нас. А если вспомнить, что Иудейская Пасха праздновалась одновременно с праздником Опресноков (в течение недели нельзя было держать ничего квасного, то есть никакой закваски, в доме, ели только пресные лепешки), а в Новом Завете Павел закваску ассоциирует с грехом, а опресноки - с чистотой и святостью, то образность этого праздника в Ветхом Завете и исполнение в Новом еще больше усиливается.
И ничего общего этот праздник с языческими традициями: приходом весны, плодородием, пасками, куличами, яйцами и прочим - не имеет.