Кто такие трансцендеры?
1 ответ:
Читайте также
Начнем ответ с выдержки из приведенной цитаты (вот что разрешено):
Иными словами, есть варенье в Великий пост не запрещается.
Речь идет не о фанатизме, при котором вообще ничего не стоит есть, а о правилах и сложившихся (устоявшихся) традициях.
Испокон веков мед является ключевым звеном пищевой цепочки, и именно он разрешен в дни Великого поста, ибо запретить мед даже и в голову никому не придет. Таким образом, вот они и сладости, ведь мед действительно считается чем то очень дорогим и важным на нашем столе. Мед, это залог нашего здоровья.
То же касается и ягод, и фруктов. А ведь из ягод и фруктов, как раз получаются замечательные варенья.
Дополнительно пришлось поднять и просмотреть правила и устои Великого поста в различных традициях, и во всех случаях нет запрета на употребления в эти дни в пищу варенья. Единственный момент, который удалось подметить, так это то, что ягоды иногда бывают не в сахарном сиропе, а в меду.
Действительно, историки делают ссылку на то, что в различных монастырях в течение времени, развитие традиций претерпевало свои изменения, и отличия действительно наблюдаются, но они не касаются постных сладостей, и здесь перечень достаточно велик.
Так например в дни Великого поста в Серпуховском монастыре в первую седмицу поста из сладостей компот из сухофруктов. Во вторую седмицу поста чай с медом или вареньем, фрукты, кисель. Таким образом, мы видим, что служители данного монастыря, в первую неделю ограничили себя в употреблении сладостей, и обошлись лишь компотом с сухофруктами. В остальные же дни они едят мед и главное - варенье.
То есть кушайте варенье на здоровье, тем более если оно из свежих ягод и фруктов. Так же не забывайте и о меде.
А вот здесь, в большой статье, есть небольшая, но очень важная поправочка, говорящая о том, что варенье должно быть "без елея" (иными словами, оно должно быть попросту безалкогольным, в полном смысле этого слова).
Так же хочется отметить и тот факт, что в духовных кругах с пониманием относятся к тому моменту, что не все люди находятся в добром здравии и могут перенести непосредственный отказ от многих продуктов, без вреда для состояния их здоровья. Таким образом именно с ориентацией на этих людей, духовенство и идет на уступки, в частности очень хороший пример с рыбой, которую все таки разрешили есть в некоторые дни поста.
Существует легенда об Карадагском драконе. Это чудище, которое также называют Карадагским, или Опутским змеем, обитающее в Черном море у берегов Крыма. Свое имя получил по месту обитания в массиве Карадаг, в одной из большого числа подводных пещер.
О нем упоминают легенды еще со времен Геродота, который сам рассказывал об этом чудище. Вроде бы оно черного цвета с огромным туловищем, мясистым хвостом и гребнем на спине, когтистыми лапами. Его видели моряки и торговцы, которые плавали в тех краях еще в XVI в. Есть историческое упоминание об этом змее, повествования очевидцев, например, со слов геолога Промтова, который встречал его на Карадаге у стены Лагорио. Он путешествовал в 1952 г. и заплыл в одну из бухт, из которой видел, как появился змей размерами 25 - 30 м, он плавал с большой скоростью. Также в статье одного из директоров Карадагского заповедника говорится об дельфинах, которые попали в сети и имели большие раны. У одного из них было так повреждено брюхо, что сквозь рану заметно позвоночник, что приводило в панику тех, кто видел. У другого дельфина были раны, как от укусов хищника. Его держали в холодной камере в одном из институтов южных морей для исследования. Но после аварии все пропало и дельфина не стало. Правда, раны на теле первого дельфина можно объяснить укусом голубой акулы, которая могла заплыть в Черное море. Другой мог угодить под винт лодки. Как бы то ни было, в один голос упоминают об чудище. О нем писали газеты Феодосии в 1921 г. На его поиски отправляли команды искателей, но не находили. Сейчас любой может вооружиться всем необходимым и самостоятельно отправиться для встречи с чудищем. Для людей оно не представляет опасности, поскольку питается дельфинами.
