Надо сказать, что в Петербурге давно уже существует часовня Ксении Блаженной Петербургской. Находится она на Смоленском кладбище, что на Васильевском острове. Официальный адрес: улица Камская 24. И входит в комплекс и относится к Храму Смоленской иконы Божьей Матери.
И было бы странно, если в городе, где жила Ксения, не появился бы храм с её именем. Адрес, по которому он строится: Лахтинская 17 (Петроградский район.) Вот сайт прихода храма.
Святые жили давно. В то время люди и обстоятельства были другие. Может тогда, то что говорили старцы, было и хорошо. А теперь(в последние времена) нужно читать Евангелие и жить по нему. Только так можно угодить Богу.
Человек, посвящающий себя церкви и совершающий хорошие поступки по отношению к верянам, постоянно молящийся за них получает Божье благословение, люди к нему просятся при жизни, обращаются за помощью. Многие возведенные в лик святых при жизни на долгие периоды оставались в пещерах при соборах, истязали себя разными способами и подолгу молились.
У соборов есть специальные способы хранения мощей, изначально обработка, а затем и способы хранения - температура, влажность и прочее.
Кроме того, к целебным свойствам зачисляют зачастую одежду святого, поэтому ее потом раздают (мелкие частички) как средство победить болезнь или для помощи в нужде.
Икона это конечно не портрет.Иконописное изображение Николая Чудотворца сильно отличается от его истинного облика.Икона это образ и с греческого так и переводится.Это изображение -наше представление того к кому мы обращаемся,представление образа Христа,святых,апостолов.Очеловечивание образа облегчает нам обращение к духовной сущности образа.Является ли икона чем-то большим?Да,в христианской традиции считается что в образе присутствует духовная часть силы изображенного.Зависит так же от нашего восприятия образа:если мы видим только нарисованное на доске изображение-то это и будет доской;если же мы с помощью образа обращаемся к духовной силе стоящего за образом,то это будет чем-то большим.
Вадим Персидский. Страдалец за веру. Архимандрит, к тому же. Четыре месяца страдал в темнице (персидский царь преследовал христиан). Потом ему отрубили голову. Не с первой попытки. Дело было в 376 году нашей эры.
Поскольку Вадим был персом, а имя получил при крещении, то становится понятно: имя не славянского происхождения. Хотя мне нравятся все версии о славянских корнях имени. Первая: от слова "вадить" - обвинять. Вторая: от слова "привадить" - привлечь. Третья (любимая): от слова "вада" - изъян. Говорят, что до крещения Илью Муромца звали Вадимом - потому что у него было по шесть пальцев на руке. Но это уже лирика.