КМК, спорящие об истине и доказывающие свою правоту о своём знании истины, не обладают ею в полной мере. Споры об истине, нередко при наличии диаметрально противоположных мнений, лишь подтверждают относительность знания участвующих в споре, а спорящие лишь пытаются отстоять свою "полу-истину" опровергнув "полу-ложь" своего оппонента. Однако, победа в споре не сделает относительную истину ("полу-истину") абсолютной. Попытки же придать относительному знанию уровень абсолютной истины, порождает возникновение догматов, которые считаются непререкаемыми и неприкосновенными для обсуждения, что выдаёт в них "полу-истину", ибо абсолютная истина не нуждается в защите и покровительстве человека.
Складывается впечатление, что вопрос больше будоражит именно с точки зрения "кто прав, а кто не прав", что является утопическим направлением и говорит о том, что для человека важно, чтобы его "полу-истину" поддерживало как можно больше людей и таким образом она обретёт статус Истины ("абсолютной истины").
Увы, от количества приверженцев статус относительной истины не меняется, а лишь возрастает субъективная уверенность в собственной правоте, что позволяет субъекту прекратить поиск истины и встать на защиту своей "полу-истины", волшебным образом (посредством большого числа сторонников) превратившейся в "истинную истину", а значит возникает порочный круг доказательства правильности собственной "полу-истины" носителям другой "полу-истины", что нередко выливается в нелицеприятные конфликты.
Таким образом, если человек считает, что он знает "истину" и заявляет это другим, то это лишь означает, что он принял решение прекратить поиски истины и объявить свою "полу-истину", как нынешний результат своих поисков, Истиной.
Человек может приближаться к Истине, лишь находясь в постоянном её поиске, а не остановившись и выстроив оборону вокруг своей "полу-истины" в беспрестанных спорах. "Счастье — в изменении, а не в обретении" (с)
