Раскольников обедневший дворянин, ничем не обеспеченный, ничего не имеющий. Учился он в Петербурге на деньги, которые могла ему уделять мать из своей нищенской пенсии и на свой заработок от уроков. Он решается убить старуху-проценщицу, чтобы сделать счастливой мать и изьавить сестру от притязаний помещичьего семейства. Раскольников был предан матери и сестре, они и сами любили его безумно. Чтобы поддержать своего брата Дуня пошла работать гувернанткой в семью Свидригайлова, но вынуждена была оставить это место. В безвыхадном положении она решилась выйти замуж за Лужина, ради брата. И этот предстоящий брак вывел из равновесия Раскольникова. Он не мог позволить, чтобы сестра вышла замуж за недостойного ее человека и была у него рабыней. Как ему хотелось отделить судьбы своих близких от остального мира. Он пришел к матери, когда решил признаться в преступлении, он говорил ей, что даже если она и думает, что он жесток, то мать он любит больше себя и ни когда не перестанет любить ее. О, если б я был один и никто не любил меня, и сам бы я никого не любил! Не было бы всего этого!! » - так размышляет Родион Раскольников в конце романа, в сцене последнего свидания с Дунечкой. Следовательно, как это ни парадоксально, одним из мотивов, приведших его к преступлению, была его любовь к людям, желание стать «спасителем человечества» .
Однако те, ради кого Раскольников совершил убийство, не принимают его, не могут оправдать.
Но особенно остро переживает он свое отдаление от самых близких, горячо любимых людей - матери и сестры. Вскоре после совершения Раскольниковым преступления в Петербург приезжают Пульхерия Александровна Раскольникова и Дуня. Они не виделись три года, и мать всю дорогу «мечтала в вагоне: как мы увидимся, как мы обо всем сообщим друг другу.. . и так была счастлива, что и дороги не видала! »
Находясь в одной комнате с матерью и сестрой, он чувствует странное отдаление от них: «...точно из-за тысячи верст на все смотрю... » И с каждой новой встречей отчуждение нарастает, ощущение душевной пустоты, разомкнутости с близкими людьми делает жизнь Раскольникова нестерпимо невыносимой: он чувствует, что «все-таки сделал несчастными этих двух бедных женщин...» . Поговорив с матерью и сестрой, он понял, что прежних откровенных и чистых отношений вернуть не удается. Раскольников решает порвать с близкими, рвет по живому: «...я хотел сказать вам маменька.. . и тебе, Дуня, что нам лучше бы на некоторое время разойтись.. . Забудьте меня совсем. Это лучше.. . Не справляйтесь обо мне... » Они расстаются.. .
Судьба : мать Родиона умерла вскоре после того, как он оказался на каторге.
А Дуня вышла замуж за друга Раскольникова Разумихина.
Зима - самое лучшее время года. В это время идет снег, который доставляет радость детворе. Дети строят снежные замки, лепят снеговиков и играют в снежки. В зиме есть и минусы, руки мерзнут и лицо тоже, в морозы не особо наиграешься на улице, приходится проводить холодные вечера сидя дома.
АНТИЧНАЯ МИФОЛОГИЯ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА СОВРЕМЕННОСТЬ
Содержание
Глава 1. Чем маленькая народность могла повлиять на большую Европу?
Глава 2. Изучение античной мифологии через античную историю.
Глава 1. Чем маленькая народность могла повлиять на большую Европу?
Тем, кто интересуется историей культуры, литературой и искусством, знакомство с греко-римской мифологией совершенно необходимо. Ведь, начиная с эпохи Возрождения, художники и скульпторы стали широко черпать для своих произведений сюжеты из сказаний древних греков и римлян. Придя в любой из художественных музеев, неискушенный посетитель оказывается в плену прекрасных, но зачастую непонятных ему по содержанию произведений великих мастеров русского изобразительного искусства: картин П. Соколова (“Дедал, привязывающий крылья Икару”), К. Брюллова (“Встреча Аполлона и Дианы”), И. Айвазовского (“Посейдон, несущийся по морю”), Ф. Бруни (“Смерть Камиллы, сестры Горация”), В. Серова (“Похищение Европы”), скульптур таких выдающихся мастеров, как М. Козловский (“Ахилл с телом Патрокла”), В. Демут-Малиновский (“Похищение Прозерпины”), М. Щедрин (“Марсий”). То же самое можно сказать и о некоторых шедеврах западноевропейского искусства, будь то “Персей и Андромеда” Рубенса, “Пейзаж с Полифемом” Пуссена, “Даная” и “Флора” Рембрандта, “Муций Сцевола в лагере Порсенны ”, Тьеполо или структурные группы “Аполлон и Дафна” Бернини, “Пигмалион и Галатея” Торвальдсена, “Амур и Психея” и “Геба” Кановы.
Греко-римская мифология столь глубоко проникла в русскую литературу, что человеку, читающему стихотворения А.С. Пушкина (особенно ранние) и неосведомленному о мифологических персонажах, не всегда будет ясен лирический или сатирический смысл того или иного произведения. Это справедливо в отношении стихов Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, М.Ю. Лермонтова, басен И.А. Крылова и других. Все это лишь подтверждает замечание Ф. Энгельса о том, что без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы. Сильнейшее влияние, которое оказала античная культура на развитие всех европейских народов, таким образом, не подлежит сомнению.
Почему же именно мифы небольшого греческого народа, который пытался осмыслить все происходящее вокруг него, легли в основу общечеловеческой культуры и обладают столь притягательной силой и так глубоко проникли в представления и образ мыслей современного человека, что он, не отдавая себе в этом отчета, в самой обыденной речи говорит о сизифовом труде (имея в виду бессмысленное, бесполезное времяпрепровождение), о титанических усилиях и гигантских размерах (а ведь титаны и гиганты - порождения богини Земли, боровшейся с греческими богами), о паническом страхе (а это проделки бога Пана, любившего наводить безотчетный ужас на людей), об олимпийском спокойствии (которым обладали древние боги-обитатели священной горы Олимп) или о гомерическом смехе (это безудержный громовой смех богов, описанный поэтом Гомером). К общепринятым сравнениям можно отнести и уподобление могучего и сильного человека Геркулесу, а смелой и решительной женщины - амазонке. Художников, поэтов, скульпторов привлекала прежде всего глубина и художественность мифических образов. Но, по-видимому, не только в этом следует искать объяснение той силы воздействия на людей, которую несла в себе греческая мифология. Она возникла как попытка древних объяснить появление жизни на земле, причины стихийных явлений природы, перед которыми человек был бессилен, определить его место в окружающем мире.