Стихотворение "Арион" было написано А. С. Пушкиным в 1827 году. Стихотворение было создано по случаю годовщины восстания декабристов. Рассказывая о судьбе декабристов, поэт обращается к аллегории. В основу сюжета ложится история о древнегреческом певце Арионе. Согласно одной из древнегреческих легенд, певец Арион на корабле возращался из Тарента в Коринф. Он вёз с собой большое богатство. Но на него напали моряки, решившие завладеть его состоянием, и Арион бросился в море. Однако дельфин, очарованный чудным пением, спас его, вынеся Ариона к Тенарскому мысу. Поэт же изменил легенду: в стихотворении А. С. Пушкина между певцом и корабельщиками нет вражды. Кроме того, согласно легенде, и певец, и корабельщики остаются живы. У Пушкина же спасся только Арион. Смысл этой легенды - прославление силы искусства, поэзии. В стихотворении мы можем выделить две части. Первая часть - это аллегорический рассказ о жизни героев до "бури" (восстания декабристов). Во второй части обрисованы судьбы друзей и единомышленников поэта, загубленные "вихрем шумным": "Погиб и кормщик, и пловец..!". Судьба хранит лишь самого певца.
Стихотворение написано четырёхстопным ямбом. Поэт использует разнообразные средства художественной выразительности: эпитеты ("беспечной веры", "вихорь чёрный", "таинственный певец"), метафору ("лоно волн измял с налёту вихорь шумный"), старинные слова и лексику высокого стиля ("кормщик", "лоно волн", "гимны", "риза"), аллитетарию и ассонанс ("На берег выброшен грозою", "сушу на солнце под скалою")..
Тематически стихотворение примыкает к тем произведениям, в которых поэт утверждает идеалы декабристов, - оде "Вольность", стихотворению "Анчар", посланию "Чаадаеву", посланию "В Сибирь".
Клад предков
(автор: Курбанова Амина, 2011 год Лукашевская СОШ
Ленингр. обл.)
<span>На просторах российского царства-государства
раскинулись поля, леса, горы и реки. И родились в этом царстве-государстве трудолюбивые люди. За многие годы они
приспособились к жаркому лету и суровой зиме. Построили прекрасные города, большие
и маленькие. Приручили немало животных. Одним словом, научились со временем
жить на этой чудесной земле.</span>
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
Однажды при вспахивании земли крестьяне нашли легендарный клад, неизвестно кем
зарытый в далёком прошлом. Сказывали бабушки и дедушки, что в том заветном
сундучке спрятаны Дружба и Щедрость предков, их Мудрость и Доброта, Верность и
Красота. Крестьяне решили поставить клад в хранилище, а когда придёт время,
использовать его на свои нужды. Но злые люди захотели перессорить крестьян и
ночью украли у них клад.
Загоревали крестьяне, друг друга обвинять в беде
стали. Дело чуть не дошло до драки. Вот уже и колья в руках. Да одумались:
«Нешто мы звери какие?» Призвали на совет Богатыря, который славился своими
победами, попросили у него помощи.
Согласился Богатырь помочь. Собрался в путь-дорогу
дальнюю. Долго ли коротко ли, близко ли далёко ли шёл Богатырь и пришёл к
ветхой избушке на опушке леса. В окнах свет горит, и о чём-то в избушке люди
разговаривают. Сел Богатырь русский под окошком, прислушался.
- Эх, хорошо, что клад забрали, а то так нищими и
остались бы,- говорит кто-то.
- Теперь и у крестьян добро заберём, как воевать друг
с другом начнут, - отвечает другой.
Понял Богатырь: это воры, которые злые замыслы
обсуждают. Решил он их на хитрость взять. Выкопал неподалёку яму, написал
записку и кинул её в окно злодеям. Один из злодеев поднял записку, позвал всех
и читает: «От избушки по тропинке идти надо, посреди тропинки яма, а в ней клад
с бесчисленными сокровищами».
Злые люди от счастья не нарадуются, жадность разум
затмила, собрались клад искать. Шли они по тропинке, как в записке сказано,
увидали яму и все, как один, в неё кинулись. А яма-то большая, глубокая, злодеи
из неё выбраться не могут. Тогда и повязал всех Богатырь, клад украденный
обратно жителям деревни отдал, а воришек в тюрьму посадил.
Так и остались с крестьянами на веки вечные Дружба и
Щедрость предков, их Мудрость и Доброта, Верность и Красота. И по сей день
живут люди в российском царстве-государстве мирно, трудятся да детишек растят.
И я у них была, мёд-пиво пила, по губам текло, а в рот не попало.
После окончания венского совета император Александр Павлович решает «по Европе проездиться и в разных государствах чудес посмотреть». Состоящий при нем донской казак Платов «диковинам» не удивляется, потому что знает: в России «свое ничуть не хуже».
В самой последней кунсткамере, среди собранных со всего света «нимфозорий», государь покупает блоху, которая хотя и мала, но умеет «дансе» танцевать. Вскоре у Александра «от военных дел делается меланхолия», и он возвращается на родину, где умирает. Взошедший на престол Николай Павлович блоху ценит, но, так как не любит уступать иностранцам, отправляет Платова вместе с блохой к тульским мастерам. Платова «и с ним всю Россию» вызываются поддержать трое туляков. Они отправляются поклониться иконе святого Николая, а затем запираются в домике у косого Левши, но, даже закончив работу, отказываются выдать Платову «секрет», и ему приходится везти Левшу в Петербург. Николай Павлович и его дочь Александра Тимофеевна обнаруживают, что «брюшная машинка» в блохе не действует. Разгневанный Платов казнит и треплет Левшу, а тот в порче не признается и советует поглядеть на блоху в самый сильный «мелкоскоп». Но попытка оказывается неудачной, и Левша велит «всего одну ножку в подробности под микроскоп подвести». Сделав это, государь видит, что блоха «на подковы подкованная». А Левша добавляет, что при лучшем «мелкоскопе» можно было бы увидеть, что на всякой подкове «мастерово имя» выставлено. А сам он выковывал гвоздики, которые никак разглядеть невозможно. Платов просит у Левши прошения. Левшу обмывают в «Туляновских банях», остригают и «обформировывают», будто на нем есть какой-нибудь «жалованный чин», и отправляют отвезти блоху в подарок англичанам. В дороге Левша ничего не ест, «поддерживая» себя одним вином, и поет на всю Европу русские песни. На расспросы англичан он признается: «Мы в науках не зашлись, и потому блоха больше не танцует, только своему отечеству верно преданные». Остаться в Англии Левша отказывается, ссылаясь на родителей и русскую веру, которая «самая правильная». Ничем его англичане не могут прельстить, далее предложением жениться, которое Левша отклоняет и неодобрительно отзывается об одежде и худобе англичанок. На английских заводах Левша замечает, что работники в сытости, но больше всего его занимает, в каком виде содержатся старые ружья. Вскоре Левша начинает тосковать и, несмотря на приближающуюся бурю, садится на корабль и не отрываясь смотрит в сторону России. Корабль выходит в «Твердиземное море», и Левша заключает пари со шкипером, кто кого перепьет. Пьют они до «рижского Динаминде», и, когда капитан запирает спорщиков, уже видят в море чертей. В Петербурге англичанина отправляют в посольский дом, а Левшу — в квартал, где у него требуют документ, отбирают подарки, а после отвозят в открытых санях в больницу, где «неведомого сословия всех умирать принимают». На другой день «аглицкий» полшкипер «куттаперчевую» пилюлю проглатывает и после недолгих поисков находит своего русского «камрада». Левша хочет сказать два слова государю, и англичанин отправляется к «графу Клейнмихелю», но полшпикеру не нравятся его слова о Левше: «хоть шуба овечкина, так душа человечкина». Англичанина направляют к казаку Платову, который «простые чувства имеет». Но Платов закончил службу, получил «полную пуплекцию» и отсылает его к «коменданту Скобелеву». Тот посылает к Левше доктора из духовного звания Мартын-Сольского, но Левша уже «кончается», просит передать государю, что у англичан ружья кирпичом не чистят, а то они стрелять не годятся, и «с этой верностью» перекрещивается и умирает. Доктор докладывает о последних словах Левши графу Чернышеву, но тот не слушает Мартын-Сольского, потому что «в России на это генералы есть», и ружья продолжают чистить кирпичом. А если бы император услыхал слова Левши, то иначе закончилась бы Крымская война
Теперь это уже «дела минувших дней», но предание нельзя забывать, несмотря на «эпический характер» героя и «баснословный склад» легенды. Имя Левши.
Герасим устроился работать к барыне.Герасим глухой,Муму все время лаяла и этим раздражала барыню,которая и приказала Герасиму избавиться от собачки ,он утопил Муму и уехал домой.
1.<span>Онегин едет в деревню. Смерть дяди.(е)
2.</span><span>Знакомство с Онегиным(з)
3.</span><span>Онегин знакомится с Ленским.(д)
4.</span><span>Знакомство с Татьяной Лариной(и)
5.</span><span>Письмо Татьяны к Онегину(в)
6.</span><span>Сон Татьяны (о чудовище) (ж)
7.</span><span>Дуэль Ленского и Онегина(б)
8.</span><span>Возвращение Онегина в Москву после путешествий (г)
9.</span><span>Письмо Онегина к Татьянет (а)
</span>