Облетающие листья, тучи, буря — это понятные всем приметы поздней осени. Поэт использует описание осени для создания метафоры. Осенняя буря у Фета — это не только проявление стихии, но и символ сложностей человеческого мира, бурь, которые происходят в общественной жизни. “Тёплое гнёздышко” и “милая птичка” — это дом человека, семья, где хозяйка-женщина сохраняет любовь, ласку и добро. Фет пишет о том, как важно хранить тепло домашнего очага, как важно, чтобы человек всегда смог найти себе отдохновение в “тёплом гнёздышке”. В этом смысл фетовского противопоставлени
На сторонке той медведи
Грустно лапу не сосут.
Пчелы добрые соседи,
Им в подарок мед несут.
Волк живет там недалече,
Но его не слышен вой,
Он не трогает овечек,
Он питается травой.
Что там шапка-невидимка!
Здесь повсюду чудеса:
Подивись, как спят в обнимку
В норке зайчик и лиса.
Как же не мечтать об этом?
Все живут в согласье там?
Мыши ходят за советом
К добрым ласковым котам.
<span />
Доклад: Успенский собор Московского Кремля<span><span>Название: Успенский собор Московского Кремля
Раздел: Рефераты по культуре и искусству
Тип: доклад Добавлен 08:26:08 16 сентября 2005 Похожие работы
Просмотров: 5500 Комментариев: 18 Оценило: 32 человек Средний балл: 4 Оценка: 4 Скачать</span><span>Дата создания: 1474 г. - 1479 г.Автор: Аристотель ФиоравантиМестонахождение: Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль"Материал, техника: кирпич, белый каменьАрхеологические находки рассказывают, что уже в конце XII века на месте теперешнего собора стояла на самой высокой точке кремлевского холма деревянная церковь. В конце XIII века первый самостоятельный московский князь Даниил Александрович, сын Александра Невского, заложил на этом месте каменный храм - первое каменное строение Москвы. Все это позволяет высказать предположение, что Успенский собор со дня своего основания стал патрональным храмом города.В 1326 году, когда глава русской церкви митрополит Петр навсегда перебрался в Москву, князь Иван Калита начал сооружение нового храма по образу и подобию Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. На иконе конца XV века "Митрополит Петр с житием", хранящейся сейчас в Успенском соборе, в одном из клейм изображен момент закладки этого небольшого четырех-столпного, трехапсидного храма. По представлению великого князя собор должен был стать и в конце концов стал главным храмом Русского государства. Но через полтораста лет, к 1472 году, строение обветшало, и назрела необходимость в сооружении нового, большего по размерам собора, который своим обликом мог бы соответствовать возросшему могуществу Москвы.Возведение нового храма поручили мастерам Кривцову и Мышкину. А за образец велено было взять прославленный древний Успенский собор во Владимире, но превзойти его длиной и шириной. Когда новый храм возвели уже почти до сводов, он неожиданно рухнул вечером 20 мая 1474 года. Причин для катастрофы, скорее всего, было несколько - и землетрясение, случившееся в тот момент в Москве, и жидко разведенная известь, и кладка стен без перевязи.Почти год лежали посреди Кремля развалины, пока не прибыл в Москву приглашенный Иваном III из Италии один из талантливейших архитекторов своего времени Аристотель Фиораванти. После того как рухнувший храм разобрали, архитектор уже в июне 1475 года смог заложить фундамент под новое здание. 15 августа 1479 года новый собор торжественно освятили.Здание храма для православного христианства было не просто помещением для исполнения обрядов и молений Богу, а как бы обиталищем самого Бога. Храм словно воплощал идею земного неба, в котором пребывал Бог. А так как обряды, проводимые в церкви, были воплощением высших религиозных ценностей, то и архитектура храма и его внутреннее убранство обязаны были соответствовать особой торжественной обстановке. Начав строить собор как главное здание столицы "палатным способом", зодчий все же вынужден был по требованию заказчика соблюсти строгий канон сооружения православного храма. Канон этот был окончательно сформулирован в Византии еще в конце IX века и оттуда перенесен в Россию. </span></span>
Собрались как-то после долгой разлуки четыре сестры Слово, Правда, Ложь и Доброта. Обрадовались встрече ,решили рассказать о своих странствиях друг другу. Первой начала Слово : " Разбросала нас жизнь в разные стороны ,пораскидала по разным странам. Расскажите-ка ,сестры, как вы жили все это время ? "
Правда вступила в беседу : " Много я странствовала,разные города видела, многих людей встречала, и каждого учила ,что важнее меня никого нет. Я все по местам расставляю, истину показываю, без меня в жизни хаос наступил бы." Тут и Ложь ей отвечает: " Ну и я побродила немало и видела народы разные и скажу, что я для людей важна, от беды спасаю, в ссорах выручаю. Многим я помогла." И Слово тоже вмешалась : " Ну и без меня все это бы не смогло произойти, Я для людей дороже серебра. " И только Доброта молчала. "А ты что молчишь ,сестричка? Неужели рассказать нечего? " - спросили сестры. Доброта ,покачав головой , отвечает : " В госпитале я увидела тяжело раненного солдата. Он в бреду и все зовет мать. А что я одна, без вас..." " Мы поможем ! "- дружно воскликнули сестры.
Сказано-сделано. Вмиг очутились четыре сестры возле бойца. Слово ему прошептала: " Я здесь, сынок, рядом с тобой. " А Правда добавила: " Ты серьезно ранен и должен собрать все свои силы,чтобы выжить." И Ложь присоединилась к Правде: " И тогда ты поправишься, встанешь и будешь здоров ." А Доброта только обняла горячо-горячо солдата и подумала: " А я отдам тебе свои силы, чтобы все это поскорее сбылось. " И солдат очнулся, затуманенные глаза его прояснились, задышал ровно и спокойно и произнес : " Сестричка , воды бы испить да поесть." И пошел на поправку. А сестрички обнялись и поклонились Доброте : "Спасибо тебе, сестра". "А мне за что? Я одна-то ничего не смогла бы",- удивилась Доброта. А сестры улыбаются :" А за урок : Правда без Доброты -зло, Ложь без Доброты- измена, а Слово без Доброты - смерть. И только с тобой вместе мы- сила во благо ."