1 апреля 1809г.
В местечке Большие Сорочинцы родился Гоголь Николай Васильевич.
1818г.-1819г.
Учится в Полтавском уездном училище вместе со своим братом, Иваном.
1819г.
Умирает Иван Гоголь.
1820г.-1821г.
Николай Васильевич живет на квартире полтавского учителя Гавриила Сорочинского и берет у него уроки.
Май 1821г.
Гоголь Н.В. поступает в гимназию высших наук в Нежине, в которой пишет свою первую сатиру «Нечто о Нежине, или Дуракам закон не писан», которая, к сожалению, не сохранилась до наших дней.
1825г.
Умирает В. А. Гоголь-Яновский, отец Николая Васильевича.
1828г.
Писатель оканчивает гимназию и отправляется в Петербург, где испытывает серьезные денежные проблемы.
1829г.
Безденежье подталкивает Гоголя написать стихотворение «Италия».
Весна 1829г.
Печатает «Ганц Кюхельгартен» под псевдонимом «В. Алов».
Июль 1829г.
Гоголь уезжает в Германию, из которой возвращается только в сентябре.
1830г.
Пишет первую повесть «Бисаврюк, или Вечер накануне Ивана Купала».
1830-1831г.
Служит сначала писцом, а потом помощником столоначальника в отделе департаментов.
1831г.
Николай Васильевич печатает «Глава из исторического романа», «Женщина».
Лето 1831г.
Гоголевские отношения с Пушкиным перерастают в дружеские. Николай Васильевич часто заезжает к Пушкину в Царское село.
1831г.-1832г.
Гоголь пишет «Вечера на хуторе близь Диканьки», которые вызвали всеобщее одобрение и восхищение.
1835г.
Выходят «Арабески», «Миргород» и фантастическая повесть «Нос».
Осень 1835г.
Николай Васильевич начинает писать «Ревизор» (сюжет подсказал Пушкин).
19 апреля 1836г.
Премьера спектакля «Ревизор» на сцене Александрийского театра.
1836г.
Публикуется повесть «Коляска».
Июнь 1836г.
Гоголь едет в Германию. В начале осени переезжает в Швейцарию.
Ноябрь 1836г.
Едет во Францию, в Париж.
Март 1837г.
Переезжает в Рим.
Сентябрь 1839г.
Николай Васильевич возвращается в Москву.
1840г.
Писателя поражает тяжелая нервная болезнь.
Сентябрь 1840г.-август 1841г.
Гоголь живет в Риме, в котором заканчивает первый том «Мертвых душ».
Март 1842г.
Издает «Похождения Чичикова, или Мертвые души».
1844г.
Умирает Мария, сестра Николая Васильевича.
1847г.
Публикуются «Выбранные места из переписки с друзьями».
21 февраля 1852г.
Умирает Гоголь Николай Васильевич.
В 1924 году, после 8-летней разлуки, Сергей Есенин решил посетить родное село Константиново и встретиться со своими близкими. Накануне отъезда на родину из Москвы поэт написал проникновенное и очень трогательное «Письмо матери», которое в наши дни является программным стихотворением и одним из наиболее ярких образцов есенинской лирики.
Творчество этого поэта весьма многогранно и незаурядно. Однако отличительная особенность большинства произведений Сергея Есенина в том, что в них он предельно честен и откровенен. Поэтому по его стихотворениям можно легко проследить весь жизненные путь поэта, его взлеты и падения, душевные терзания и мечты. «Письмо матери» в этом смысле не является исключением. Это – исповедь блудного сына, полная нежности и раскаянья, в которой, между тем, автор прямо заявляет о том, что менять свою жизнь, которую к тому моменту считает загубленной, не собирается.
Литературная известность пришла к Есенину довольно быстро, и еще до революции он был достаточно хорошо известен читателям благодаря многочисленным публикациям и сборникам лирических стихотворений, поражающих своей красотой и изяществом. Тем не менее, поэт ни на миг не забывал о том, откуда он родом, и какую роль в его жизни играют близкие ему люди – мать, отец, старшие сестры. Однако обстоятельства сложились так, что долгие восемь лет у любимца публики, ведущего богемный образ жизни, не было возможности побывать в родном селе. Вернулся туда он литературной знаменитостью, однако в стихотворении «Письмо матери» нет и намека на поэтические достижения. Наоборот, Сергей Есенин беспокоится о том, что до матери наверняка докатились слухи о его пьяных дебошах, многочисленных романах и неудачных браках. Несмотря на свою известность в литературных кругах, поэт осознает, что не смог оправдать ожиданий матери, которая в первую очередь мечтала видеть сына хорошим и порядочным человеком. Каясь в своих проступках перед самым близким человеком, поэт, тем не менее, отказывается от помощи и просить мать лишь об одном – «не буди того, что отмечталось».
Для Есенина мать – не только самый родной человек, который может все понять и простить, но и душеприказчица, своего рода ангел-хранитель, чей образ оберегает поэта в самые трудные минуты его жизни. Однако он прекрасно осознает, что уже никогда не будет таким, как прежде – богемный образ жизни лишил его духовной чистоты, веры в искренность и преданность. Поэтому Сергей Есенин с затаенной грустью обращается к матери со словами: «Ты одна мне помощь и отрада, ты одна мне несказанный свет». Что кроется за этой теплой и нежной фразой? Горечь разочарования и осознание того, что жизнь сложилась совсем не так, как хотелось бы, и менять что-либо уже поздно – слишком тяжел груз совершенных ошибок, исправить которые невозможно. Поэтому, предвкушая встречу с матерью, которой суждено стать последней в жизни поэта, Сергей Есенин интуитивно понимает, что для своей семьи он – практически чужой человек, отрезанный ломоть. Однако для матери он по-прежнему остается единственным сыном, беспутным и слишком рано покинувшим отчий дом, где его все еще ждут, несмотря ни на что.
Понимая, что в даже в родном селе, где с детства все знакомо, близко и понятно, обрести душевный покой ему вряд ли удастся, Сергей Есенин уверен, что предстоящая встреча будет недолгой и не сможет залечить его душевные раны. Автор чувствует, что отдаляется от своей семьи, но готов принять со свойственным ему фатализмом и этот удар судьбы. Он беспокоится не столько за себя, сколько за мать, которая переживает за сына, поэтому просит ее: «Не грусти так шибко обо мне». В этом строчке – предчувствие собственной гибели и попытки хоть как-то утешить ту, для которой он всегда останется самым лучшим, дорогим и любимым человеком.
Основная часть.
1. Занятие охотой.
2. Знакомство о старухой и Олесей.
3. Болезнь.
4. Возникновение чувства любви.
5. Трагическое событие в церкви.
Заключение.
СИНИЦА
Синица на море пустилась:
Она хвалилась,
Что хочет море сжечь.
Расславилась тотчас о том по свету речь.
Страх обнял жителей Нептуновой
столицы:
Летят стадами птицы,
А звери из лесов сбегаются смотреть,
Как будет Океан и жарко ли гореть.
И даже, говорят, на слух молвы
крылатой,
Охотники таскаться по пирам
Из первых с ложками явились к берегам,
Чтоб похлебать ухи такой богатой,
Какой-де откупщик и самый тароватый
Не давывал секретарям.
Толпятся: чуду всяк заранее дивится,
Молчит и, на море глаза уставя, ждет;
Лишь изредка иной шепнет:
"Вот закипит, вот тотчас загорится!"
Не тут-то: море не горит.
Кипит ли хоть? — и не кипит.
И чем же кончились затеи величавы?
Синица со стыдом всвояси уплыла;
Наделала Синица славы,
А моря не зажгла.
Примолвить к речи здесь годится,
Но ничьего не трогая лица:
Что делом, не сведя конца,
Не надобно хвалиться.
В основу басни положена пословица,
известная в двух вариантах: "Синица за
море летела и море зажигать хотела;
синица много нашумела, да не было из
шума дела", "Ходила синица море
зажигать: море не зажгла, а славы много
наделала". Второй вариант помещен в
журнале Н.И.Новикова "Кошелек".
Нептунова столица — море; Нептун — бог
моря (римск. миф.). Тароватый —
великодушный, щедрый.
Произведение состоит из трех самостоятельных частей: первая – легенда о
Ларре, вторая - рассказ старухи о своей жизни и третья часть - легенда о
Данко. При этом первая и третья часть противоположны друг другу:
«огненное сердце» Данко и «каменное сердце» Ларры. Ларра «считает себя
первым на земле и, кроме себя, не видит ничего. Всем даже страшно стало,
когда поняли, на какое одиночество он обрекает себя» . Отчуждение от
людей – это корень трагедии и смысл наказания этого человека. Его отцом
был орел, одинокий хищник. Герой попытался презреть священные законы
человечности, любви, единения. И потерпел поражение. В разрушении связей
между людьми автор видит потерю смысла жизни. Тусклой, бессмысленной
она становится для тех, кто хочет замкнуться в себе. Легенде о Данко
предшествуют воспоминания старухи Изергиль о прошлом. Ее окружали
равнодушие.
Жадность, похоть, подлость. Сама она жила высокими чувствами, во имя любви, не боясь жертвовать собой и лишь некоторых влюбленных хранит в памяти. С восторгом говорит о людях с сильной волей и стойким характером. Она вспоминает своего возлюбленного: «Он любил подвиги. А когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно. В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам» . Последняя легенда о том, что Данко ведет свой народ на волю из рабской и ничтожной жизни. На пути возникают необычайные трудности и препятствия. И когда, утомленные трудным путем, люди упали духом, когда они стали упрекать его в неумении управлять ими, готовы были повернуть обратно, сердце героя вспыхнуло огнем желания спасти их. Он вырвал свое пылающее сердце и осветил дальнейший путь. Подвиг освобождает племя, люди спасены. Кажется, должно начаться всеобщее ликование, но все жестоки и не замечают смерти Данко, а кто-то даже наступает на гордое сердце ногой. Судьба старухи во многом схожа с судьбами Ларры и Данко. Она прожила бурную жизнь и никогда не была «рабой ничьей» . Люди, среди которых живет Изергиль, любят ее, им нужны ее красивые рассказы: ведь в их сегодняшней жизни нет той силы и того огня, которые раньше были в людях. И старуха Изергиль, и Данко творили свои судьбы самостоятельно, каждый прожил свою жизнь для людей, а это, по мнению Горького, и есть настоящий подвиг.
