Трудный хлеб - это тот, который с большим трудом добывается. Пёс Чанга ведь был охотничьей собакой и как думаешь слепой собаке легко было свою службу нести? Но хозяин говорил: "…я за него двух зрячих не возьму. Как-никак 5 лет вместе» . Он свой хлеб честно зарабатывает. Трудный хлеб, но честный. " Вот и ответ: трудный, то есть требующий большого труда, напряжения. Хозяин продолжал брать Чанга на охоту, а не оставлял дома почему? Хозяин Чанга хотел, чтобы пёс чувствовал себя настоящей охотничьей собакой
Самый отважный герой- это Прометей.Он знал что если он украдёт огонь, то боги разозлится на него и накажут его самым жестоким способом. Но тем не менее он украл огонь и отнес его людям. Боги обозлились на него и приковали его цепями.
Мой класс очень красив он очень крисив мы пазнаём знание учим придиетом
Комедия
"Недоросль" была написана Дмитрием Ивановичем Фонвизиным в 18 веке,
когда главным литературным направлением являлся классицизм. Одна из
особенностей произведения — "говорящие" фамилии, поэтому автор назвал
главного героя Митрофаном, что означает "являющий свою мать". Вопрос
о ложном и истинном воспитании заключен в названии. Не зря в современном
русском языке слово недоросль означает недоучка. Ведь Митрофан ничему
положительному не научился в свои шестнадцать лет, хотя мать нанимала ему учителей,
но делала она это не из любви к грамоте, а только потому, что так повелел Петр
1. Простакова не скрывала этого "… ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до
ушей его, как ты трудишься!.." Положительные умные герои, такие, как
Правдин, Стародум, говорили: "… имей сердце, имей душу и будешь человеком
во все времена..." Они презирают людей трусливых, несправедливых,
бесчестных. Стародум считал, что не обязательно ребенку оставить много денег,
главное воспитать в нем достоинство. "… Золотой болван — все болван..."
Характер человека формируется в семье, а каким человеком мог стать
Митрофанушка? Он перенял у матери все пороки: крайнее невежество, грубость, жадность, жестокость, презрение
окружающих. Не удивительно, ведь родители — всегда главный пример для
подражания детям. А какой пример могла подать своему сыночку госпожа
Простакова, если если она позволяла себе на его глазах хамить, грубить, унижать
окружающих? Конечно, она любила Митрофана, но в связи с этим сильно избаловала
его: — Поди ж дай позавтракать ребенку. — Он уж и так пять булочек скушал. —
Так тебе жаль шестой, бестия? Вот какое усердие! извольте смотреть. "…
Митрофанушка, коли ученьетак опасно для твоей головушки, так по мне
перестань..." Влияние матери и крепостничества совратило Митрофана — он
растет невеждой. Учителя так же не могли дать достойного образования Митрофану,
ведь они были такими же недоучкми. Кутейкин и Цифиркин не перечили и не
заставляли недоросля учиться, а ему и не интересен этот процесс. Если что-то не
получалось, мальчик бросал дело и приступал к другому. Три года он уже учился,
а нового ничего не узнал. "… Не хочу учиться, хочу жениться..." Этим
учителям госпожа Простакова предпочитает бывшего немецкого кучера Вральмана,
который не утомляет ее сыночка, и если он устал, конечно, отпустит замаявшегося
ребенка. В итоге любимый сынок доводит мать до обморочного состояния своим
равнодушием к ее чувствам, предательством. "… Вот злонравия достойные
плоды!" Эта реплика Стародума говрит о том, что подобное воспитание
приводит к бессердечию, к непоправимому результату. В финале Митрофан является
образцом бессердечия. Я думаю, проблема воспитания была, есть и будет,
наверное, всегда. Именно поэтому современному читателю будет интересна и полезна
комедия "Недоросль". Она раскроет последствия недостойного
воспитания, данного главному герою. Заставит задуматься как юных читателей, так
и их родителей.
<span>Многочисленны сведения о космических чертах образа Афины Её рождение сопровождается золотым дождём (Pind. 01. VII 62-70), она хранит молнии Зевса (Aeschyl. Eum. 827). Её изображение, т. н. палладий, упало с неба (отсюда Афина Паллада). По Геродоту (IV 180), Афина- дочь Посейдона и нимфы Тритониды. Отождествлялась Афина с дочерьми Кекропа - Пандросой («всевлажной») и Аглаврой («cветовоздушной»), или Агравлой («полебороздной»). Священным деревом Афины была маслина. Маслины Афины считались «деревьями судьбы» (Plin. Nat. hist. XVI 199), и сама Афина мыслилась как судьба и Великая богиня-мать, которая известна в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого (ср. рассуждение Апулея о Минерве кекропической и её ипостасях, Met. XI 5).</span><span>Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, Афина в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами (Hyg. Fab. 150) и гигантами. Вместе с Гераклом Афина убивает одного из гигантов, на другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею своё тело во время сражения (Apollod. I 6, 1-2). Она - убийца горгоны Медузы и носит имя «горгоноубийцы» (Eur. Ion. 989-991, 1476). Афина требует к себе священной почтительности, ни один смертный не может её увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел её омовение. Лишив юношу зрения, Афина вместе с тем наделила его пророческим даром (Apollod. Ill 6, 7; Callim. Hymn. V 75-84). Велик был ее гнев на Арахну, посмевшую поставить под сомнение благочестие богов. Классическая Афина наделена идейно-организующими функциями: она покровительствует героям, защищает общественный порядок и т. п. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 след.). Зевс послал Афину на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида (Hom. II. VIII 362-369). Богиня покровительствует Тидею и его сыну Диомеду, которых она хотела сделать бессмертными, но отказалась от этого замысла, увидев дикую жестокость Тидея (Apollod. Ill 6, 8). Любимцем Афины был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно «Одиссее») ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства Афины Она - главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое (Hom. II. VI 311). Афины - защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя «градозащитницы» (Hom. II. VI 305).</span>
