Гуманистическая направленность профессии учителяОбщество не могло бы существовать и развиваться, если бы молодое поколение, приходящее на смену старшему, вынуждено было начинать все сначала, без творческого освоения и использования того опыта, которое оно получило в наследство. <span>С момента возникновения педагогической профессии за учителями прежде всего закрепилась воспитательная, единая и неделимая, функция. Учитель — это воспитатель, наставник. В этом его гражданское, человеческое предназначение.</span>Многие учителя в своей практике сталкиваются с проблемой необходимости гуманизации педагогического процесса. Гуманизм – это система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление всех способностей. Это система, считающая благо человека критерием оценки социальных явлений, а принципы равенства, справедливости, человечности – желаемой нормой отношений в обществе. Бесценными пособиями для них являются труды педагогов-новаторов Ш. А. Амонашвили и В. А. Сухомлинского.Мир — это сложная система, постоянно стремящаяся к балансу, к равновесию. И здесь помимо классических Добра и Зла на чаши весов поставлено значительно большее число параметров. В конечном счете на эти же самые Добро и Зло можно смотреть по-разному, так сказать, с разных углов. И тогда смысл этих слов может сильно изменяться, вплоть до полной замены одного понятия другим. Никогда не стоит забывать дядюшку Эйнштейна. Все относительно и имеет смысл только применительно к некоторой системе координат.Все живое существует благодаря передачи информации на уровне генотипа. Передачей этой информации заведует природа и в данном вопросе ей пока нет равных. Но у человека помимо его физической части есть еще и духовная, без которой он— ничто. Вот эту самую духовную сторону в человеке как раз и обязан воспитать учитель. В его силах не только передать опыт всех предыдущих поколений своим воспитанникам, но и установить в сознании людей, пришедших у него учиться, правильную «систему координат». Ибо с этого начинается любое дело. Он прежде всего человек, но человек призванный пользуясь своим личным опытом и духовной силой воспитывать новое, достойное продолжение человеческого рода. Плюс, учитель является проводником в мир науки или того рода деятельности, которому он учит. Несомненно — он должен быть первоклассным специалистом в этой области, он просто обязан любить свое дело, причем не только сам предмет, но и его преподавание. Ведь знания нужно правильно преподнести.<span>Учитель далек от практической политики, он не заведует высокотехнологичными ракетами класса земля-земля и не имеет доступа ко всякого рода сундучкам с красными кнопками, да ему это и не нужно, ибо его методы изменения Мира совсем другие. Во всем многообразии рукотворного Мира есть одна слабость — он слишком зависит от человека и смысл любого человеческого действия, как я уже сказал, будет воспринят в зависимости от принятой в сознании оценивающего точки зрения. И многое сводится только к тому, что человеку вовремя не дали толчка, импульса, и он потерялся, поддавшись инертности сознания и инстинкту толпы. Именно такие толпы, и вырвавшиеся из них одиночки, незыблемые памятники которых ради вечной славы водружают на пьедесталы, вершат судьбы мира, свободно распоряжаясь многими жизнями. Жизненный путь человека в руках самого человека и только он хозяин своей собственной судьбы, но Человеком ведь не рождаются - им становятся, а точнее, старшее поколение «делает» новое, которое должно быть достойной заменой — шагом вперед.[</span>«Моя практика работы с детьми и научный поиск организации их радостной и увлекательной жизни в школе, творческое и научное содружество в течение длительного времени со многими учителями экспериментальных классов способствовали тому, что у меня сложились некоторые педагогические убеждения, исходящие из оптимистических, гуманистических начал обучения и воспитания. Эффективное осуществление системы воспитания и обучения детей младшего школьного возраста всецело зависит от личности учителя. Во-первых, любить детей такими, какие они есть. Надо одинаково любить и шалуна, и послушного, и сообразительного, и тугодума, и ленивого, и прилежного. Доброта и любовь к детям не позволят грубо обращаться с ними, ущемлять и самолюбие и достоинство, не радоваться успехам каждого.Во-вторых, уметь понимать детей, то есть стать на их позицию, принимать их заботы и дела как серьезные и считаться с ними.
Мифы учат людей хорошим качествам смотря про что миф. пускай это не правда ,но они нас учат доброте, героизму,храбрости,любви. Мифы о подвигах Геракла,потому что он был сильный и храбрый:D ну что-то вроде)000))))))
В первой главе мы находим такие сравнения: «Он вырос немой и могучий, как дерево растет на плодородной земле»; «...скучал и недоумевал, как недоумевал молодой, здоровый бык, которого только что взяли с нивы...»; «...он сам смахивал на степенного гусака...»; «...целые часы лежал на груди неподвижно, как пойманный зверь...» А в седьмой главе уже совсем другое сравнение: «..как лев, выступал сильно и бодро...»
Сравнивается не внешний облик, а действия героя. Приведенные сравнения контрастны, они фиксируют изменения, произошедшие в Герасиме. Сначала он вел себя, как зверь в неволе, а в конце — как лев, сильный, не желающий подчиняться чужой воле.
В рассказе Ги де Мопассана "Орля" юношей,главным героем ведется личный дневник,где он описывает каждый день прожитой жизни. Он то радуется.видя парусники,храмы,слыша колокольный благовест,то его настроение сменяется,он становится нервным,его теперь раздражает всё то,что ещё вчера радоаало и его радость превращалась в уныние.К тому же ещё и лихорадочное возбуждение ,травившее его душу.прибавилось.Он идет к врачу,всё рассказывает .Сначала юноше легче,но потом он стал видеть тревожные сны,вроде его задушить хотят.По утрам юноша замечает,что графин с водой за ночь становится пустым,хотя к воде он не прикасался..Он думает,что у него лунатизм и что он не помнит,когда пьёт.Он прятал графин с водой на ночь в шкаф,но утром вновь находил его пустым.Сестра устраивает ему гипнотические сеансы,после которых стало ясно.что существует тайна.Дома ему ещё хуже,начались галлюцинации,где он видит руку,рвущую цветы.Ночью он чувствовал кого-то рядом,предложил познакомиться и неизвестное существо предложило называть его Орлей.Юноше казалось,что Орля пришел со шхуны ,которую он видел на прогулке.В газете он прочитал.что многие люди в городе преследуются темной силой и сходят с ума. И юноша поджигает дом вместе с прислугой.Он понимает,что Орля сгорел,но понимает и другое что сгореть Орля не может от земного огня и юноша совершает самоубийство.Рас- сказ получился очень тяжёлым,холодным,взрывающим душу.Рассказ фантастический,странный,читаешь и мурашки бегут по телу. Очень жаль юношу,что он оказался очень слабым.
"Толковый словарь живого великорусского языка" Владимира Ивановича Даля - явление исключительное и, в некотором роде, единственное. Он своеобразен не только по замыслу, но и по выполнению. Другого подобного труда лексикография не знает. Создатель его не был языковедом по специальности. О себе и своём словаре В.И.Даль говорит: "Писал его не учитель, не наставник, не тот, кто знает дело лучше других, а кто более многих над ним трудился; ученик, собиравший весь век свой по крупице то, что слышал от учителя своего, живого русского языка". Выдающийся знаток русского слова, В.И.Даль был чутким ценителем и заботливым собирателем русской речи в самых многообразных её проявлениях: меткая самобытная пословица, поговорка, загадка, сказка находили в нём внимательного собирателя и бережного хранителя. Отсюда и та необыкновенная полнота, с которой отражается народное речевое творчество в составленном им словаре.
Словарь Даля не потерял своего значения и для наших дней. "Толковый словарь живого великорусского языка" - это настоящая энциклопедия русского народного быта, склада ума и характера, нашедших своё выражение в речи. Достаточно указать, что В.И.Даль под разными словами поместил около тридцати тысяч пословиц. Словарь Даля далеко выходит за пределы, которые ограничивают обычные филологические словари: он объясняет и предметы, характеризующие русский народный быт, и поверья, и приметы, связанные с сельскохозяйственным календарём, а также даёт множество других этнографических сведений. Толкуя то или иное слово, В.И.Даль подбирает множество синонимов, свидетельствующих об исключительном богатстве русского языка, его гибкости и выразительности, он показывает безграничные словообразовательные возможности русского языка.
<span>Тип человека, фанатично преданного своему делу, но не умеющего справляться с жизнью вне этого дела. Акакий Башмачкин - переписчик бумаг, он не просто любит свою работу, он любит буквы, как живые существа, каждую наделяя особым характером. В этом - вся его жизнь. </span>