Волку зима за обычай.Волк каждый год линяет, а все сер бывает.Дешево волк в пастухи нанимается, да мир подумывает.Кабы волк заодно с собакой, так человеку и житья бы не было.Волк, когда состарится, становится игрушкой для собак.Сколько волка ни корми, он все в лес смотрит.Волком родясь, лисицей не бывать.Не суйся в волки, когда хвост телкин.Волка в плуг, а он в луг.Волка зубы кормят, зайца ноги носят, лису хвост бережет.Волк — не пастух, свинья — не огородник.Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел.Плохо овцам, где волк воевода.Видя козу, волк забывает грозу.Голодный волк и завертки рвет.За то волка бьют, чтоб не ходил в курятник.Отольются волку овечьи слезы.Не лезь в волки, коли хвост телки.Волк собаки не боится, да брюзги не любит.Волк и со счету овец крадет.И волки сыты, и овцы целы.Волк, где живет, овец не крадет.Как волка не корми, все в лес глядит.Волк в овечьей шкуре.Попал, как волк в овчарню.И за волка и по волку.Волчьи повадки, разбойничьи ухватки.Накинулся волком на добычу.Волк волка не съест.Волк волку хвоста не отдавит.Волк и больной овце не корысть.Волк и больной с овцой управится.Волк и в овечьей шкуре не укроется.Волк и из счета овец крадет.Волк и каждый год линяет, да обычая не меняет.Волк коню не товарищ.Волк не гол, есть на нем шуба, да и пришита.Волк не пастух, а козел не огородник.Волк овец не соберет.Волк овцу стережет, а волка стрелок сторожит.Волк одну песню знал, а ты и ту спел.Волк по-волчьи и рвет.Волк собаки не боится, но не любит, когда она лает.Волк, так волчью хватку и знает.Волк шерсть меняет, а зубы никогда.Волка бояться — и от белки бежать.Волка зубы кормят, лису хвост бережет.Волка как ни корми, он все в лес глядит.Волка кормят зубы, а зайца спасают ноги.Волка на собак в помощь не зови.Волки рыщут — добычи ищут.Волки сыты и овцы целы.
Наша любовь к литературе привила не объяснимую любовь к чтению и разных писателей и поэтов. Мы начали изучать писателей казахстанского происхождения это О.Постников и многие д.р. Но главное в ннашей литературе знание нашего языку и привязонность к чтению. вот , что дает нам наша литература.
Строгий и от части жестокий должен командывать грамотно и никогда неошибатся иметь в расспорежении достаточно приличное количество воиск
Герасим - крепостной крестьянин старой барыни. Его, привыкшего к деревенской жизни и тяжелому труду в поле, по капризу помещицы привезли в столицу и сделали дворником. Молчаливому и покорному Герасиму, который с детства был глухонемым, это не очень пришлось по душе, но он не смел ослушаться и стал мести двор, как этого от него и хотели. Герасим хозяйственный и трудолюбивый, и хотя свою работу он выполнял без особого желания, но тем не менее старательно и исправно. Однажды ночью он даже словил двух воров, чем заслужил особое уважение дворовых, которые немного побаиваются и сторонятся всегда молчаливого и угрюмого великана.
Хотя внешность Герасима и не особо привлекательная и даже немного пугающая, в душе он добрый и великодушный человек. С челядью он живет в мире и считает себя среди них своим, хотя он не с кем особенно не дружит, в силу своей немоты и некоторой угрюмости характера. Особенное нежное и трогательное внимание он уделяет прачке Татьяне, двадцативосьмилетней тихой и кроткой женщине, живущей в доме барыни. Он как может заботится о ней и опекает, дарит подарки и защищает от нападок окружающих. Когда её без согласия выдают замуж за безалаберного горького пьяницу башмачника Капитона и она уезжает с ним в деревню, у Герасима окончательно пропадает всякий интерес к жизни. Горькое разочарование в неудавшихся любовных отношениях делают уязвимым его сильный и непробиваемый характер.
В этом произведении Н. В. Гоголя сочетаются и реалистические картины быта, и образы народной фантастики, и исторические мотивы, в своей совокупности рисующие широкую и многостороннюю картину жизни украинского народа. Создавая свои повести, Гоголь охотно обращался к народным песням и легендам: в них наиболее ярко и полно запечатлелось народное понимание жизни.
В песнях Гоголь видел прежде всего отражение народного характера. В статье, посвященной украинским песням, он писал: "Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа.. . Кто не проникнул в них глубоко, тот ничего не узнает о прошедшем быте этой цветущей части России... ", так как в песнях передан "верный быт, стихии характера, все изгибы и оттенки чувств, волнений, страданий, веселий изображаемого народа... "
Создавая поэтические, овеянные лиризмом образы девушек: Ганны в "Майской ночи", Оксаны в "Ночи перед Рождеством", Параски в "Сорочинской ярмарке", — Гоголь широко пользуется народными песнями. В них он находит задушевные черты и краски, которыми наделены его героини, то лирически-задумчивые и нежные, как Ганна, то полные задорного веселья, как Параска, но одинаково преданные и нежно любящие. Влюбленные у Гоголя даже объясняются между собой словами народных песен, потому что все красивое и чистое, что отличает чувства простых людей из народа, с наибольшей полнотой и поэтической силой выражено в народной песне. Лирическим, песенным является объяснение Левко и Ганны в повести "Майская ночь". Недаром начало первой главы так близко к одной из известных украинских песен — "Солнце низенько, вечер близенько".
В людях из народа видел Гоголь лучшие человеческие черты и качества: любовь к родине, чувство собственного достоинства, живой и ясный ум, человечность и благородство.
Кузнец Вакула в "Ночи перед Рождеством", Левко в "Майской ночи", Данила Бурульбаш в "Страшной мести" являются воплощением тех положительных черт, какие запечатлелись в народных думах и песнях. Вакула не теряется ни при каких жизненных обстоятельствах. Он заставил, служить себе черта, не робеет он и во дворце у царицы. Его поступки определяются большим и подлинным чувством любви к Оксане.
В "Вечерах на хуторе близ Диканьки" не дано непосредственно картин крепостного быта, угнетения крестьян помещиками. Это объясняется не стремлением писателя идеализировать, приукрасить действительность, а тем, что Гоголь хотел показать народ не подневольным и покорным, а гордым, свободным в своей внутренней красоте и силе, в своем жизнеутверждающем оптимизме. Не следует забывать и исторические особенности жизни украинского народа, закрепощенного лишь в сравнительно позднюю пору: окончательное оформление крепостное право на Украине приобрело только при Екатерине II.
Парубки в "Майской ночи", задумавшие подразнить голову и помочь Левко, показаны не только как повесы и гуляки — они стоят за свои права, в них живет еще память о той вольности, которой славилось казаче ство. "Что ж мы, ребята, за холопья? Разве мы не такого роду, как и он? Мы, слава Богу, вольные козаки! Покажем ему, хлопцы, что мы вольные козаки! " — говорит Левко, поднимая своих товарищей против головы. Один из хлопцев вспоминает о прежней казацкой воле: "...чудится, будто поминаешь давние годы. Любо, больно на сердце; а душа как будто в раю. Гей, хлопцы! Гей, гуляй!.. "
<span> Свободолюбивое народное начало "Вечеров на хуторе близ Диканьки" с особенной полнотой нашло свое выражение в образе запорожца, неоднократно встречающемся в повестях. Смелость и вольнолюбие характерны для таких героев, как кузнец Вакула, Грицько, дед-казак из повести "Пропавшая грамота", не говоря уже о Даниле Бурульбаше из повести "Страшная месть".</span>