Сочинение на тему "Золотая пора детства" по плану 1)ведение: что такое детство? 2)основная часть: надо написать момент детства к
Сочинение на тему "Золотая пора детства" по плану 1)ведение: что такое детство? 2)основная часть: надо написать момент детства которого вы запомнили . 3)вывод: синквейн.
"Золотая пора детства" Детство, это что-то необычное, радостное, захватывающее. Оно бывает только один раз в жизни. К сожалению, только потом мы осознаём, как хорошо быть маленьким ребёнком. Я помню, как в далёком детстве я резвилась на травке, играла в мячик. Ко мне подошёл мальчик и назвал меня глупышкой... это было забавно. Детство Весёлое, хорошее, чудесное Прошло, началось, идёт Детство - самая лучшая пора в жизни Жизнь.
Детство – самая светлая и радостная пора в жизни каждого человека. По крайней мере, оно должно таким быть, потому что в детстве закладывается характер человека, его отношение к себе и к окружающему миру. <span> Именно поэтому главными героями многих произведений русских писателей являются дети, их психология, отношения с окружающими людьми. Так, Л.Н. Толстой в автобиографической повести «Детство» описывает жизнь Николеньки Иртеньева, который на страницах произведения растет, любит и ненавидит, получает первые уроки жизни. </span> <span> Маленький герой окружен любовью и заботой своих близких – маменьки, гувернера, няни. Под их влиянием Николенька растет добрым мальчиком, ему присуще «чувство сострадания, заставлявшее меня, бывало, плакать навзрыд при виде выброшенного из гнезда галчонка или щенка, которого несут, чтобы кинуть за забор…» </span> <span> Жизнь героя - это уроки в классе, игры с друзьями, общение с маменькой, которую Николенька боготворит. Однако мальчик растет, меняется и его жизнь. Он уезжает в Москву, заводит новых друзей, разлучается и, позже, теряет маменьку. </span> <span> В повести Николенька совершает ошибки, пытается исправлять их, делает выводы. Так, он несправедливо думает о добрейшем гувернере Карле Ивановиче, обижается на няню Наталью Савишну, придумывает страшный сон «будто maman умерла и ее несут хоронить». Вместе с приятелями герой издевается над слабым Иленькой Грапом, хотя ему это и не очень нравится: «В эту минуту я не совсем был убежден, что все это очень смешно и весело». Но важно, что из каждого «недостойного» эпизода Николенька выносит свой урок, понимает, почему он поступил неправильно. </span> <span> Детство как самый чистый и невинный период в жизни изображается и Буниным в рассказе «Цифры». Маленький Женечка – воплощение непосредственности, наивности, шаловливости и проказливости: «И с детской доверчивостью, с открытым сердцем кинулся к жизни: скорее, скорее!» Он очень любит своих родных, безмерно уважает дядю, приехавшего из Москвы. </span> <span> Писатель подчеркивает, что ребенок очень зависит от взрослых, его легко обидеть или унизить. Но это самое страшное преступление - маленький человек незлоблив, однако причиненную боль может помнить всю жизнь. </span> <span> Помнит свои детские обиды, трудное детство и герой повести Горького. После смерти отца Алеше Пешкову пришлось многое перенести в доме деда – терпеть побои и несправедливость, наблюдать за враждой дядьев, голодать и побираться. Лишь бабушка отогревала мальчика - дарила ему свою любовь, тепло, защиту. </span> <span> Акулина Ивановка научила Алешу любить людей, быть добрым и справедливым. Именно бабушка открыла мальчику Бога – не сурового и злого, как у Кашириных, а доброго, снисходительного, любящего. Именно бабушка «открывала» мальчику жизнь, объясняя ему все, что происходит вокруг - в доме и за его пределами. И так продолжалось до самой ее смерти. А когда бабушка умерла, закончилось и детство героя - он пошел «в люди». </span> <span> Таким образом, детство в произведениях Толстого, Бунина, Горького изображается как важнейшая пора жизни каждого человека. Именно в детстве, по мнению этих писателей, формируется характер и мировоззрение личности. Кроме того, детство, несмотря ни на что, счастливейшая – «золотая» - пора жизни, наполненная светом, радостью ежедневных открытий, чистотой души.
В поэме "Мцыри" автор поднимает тему свободы.Он описывает
мальчика,которого с шести лет пленили,но он занемог,и монах,сжалившись
над ним,лечит его.Мальчик вырос,все было в порядке,но однажды он
сбежал.Через три дня его находят без сознания и приносят обратно. Но,увы
уже поздно-юноша при смерти.В итоге он рассказывает монаху,что искал
путь домой,искал счастья и свободы.Но потерявшись в лесу он вернулся
обратно,и тогда уж понял,что не найти ему путь домой никогда. <span>Он просит похоронить его в саду,где благоухают цветы и цветут вишни,но самое главное-оттуда виден его родной Кавказ.</span>
Чи часто ми, називаючи когось другом, задумуємось, а що ж це насправді таке – справжня дружба? Мабуть, що ні. Хтось один скаже: „В мене дуже багато друзів!”, але якщо його спитати, хто для нього є справжнім другом, він задумається і не зможе відразу відповісти.А яким же має бути справжній друг? Чи є якісь загальнообов’язкові правила , „закони” справжньої дружби? На мою думку, правил немає і не бути не може. Тому що дружба вище цього...У кожного свої уявлення про дружбу і справжнього друга. Для когось справжній друг – це той, хто „завжди ходить зі мною на різні вечірки і може позичити мені грошей”, а для когось – зовсім ні.Для мене справжній друг – це той, хто не обмане і скаже правду, якою б гіркою вона не була. А ще друг ніколи не відмовить у допомозі. Коли потрапляєш в складну ситуацію, то першою протягнутою рукою буде рука СПРАВЖНЬОГО друга і, коли втрачаєш сили йти по життю далі, першим плечем підтримки буде плече СПРАВЖНЬОГО друга.Друг перевіряється в біді і, щоб зрозуміти, чи друг поряд з тобою, треба ще пуд солі з’їсти з цією людиною.Скористаюсь однією мудрістю: „Легко померти за друга, але важко знайти такого друга, за якого легко померти!” Я згодна, і можу ще додати, що дружба перевіряється часом і життєвими ситуаціями.Підсумовуючи, можу сказати, що, справді, дружба не має законів, але, на мою думку, має бути табу. Табу на що? На зраду і на корисливість. Адже, коли з’являється або те, або інше, то дружба перестає існувати, як на мене. А ви зі мною згодні?
<span>Воспитание милосердия у детей имеет глубокую укорененность в русской педагогической традиции. Вся жизнь человека, будь то его характер, чувство ответственности, добрые или худые привычки, умение преодолевать трудности и многое другое, во многом обусловлены его воспитанием в детстве. Осознавая это, родители пытались привить ребенку те религиозно-нравственные начала, основываясь на которых он мог бы стать духовно-здоровой личностью. Известный русский философ Иван Ильин говорил: «Воспитать ребенка значит заложить в нем основы духовного характера и довести его до способности самовоспитания. Родители, которые приняли эту задачу и творчески разрешили ее, подарили своему народу и своей родине новый духовный очаг; они осуществили свое духовное призвание, оправдали свою взаимную любовь и укрепили, обогатили жизнь своего народа на земле: они сами вошли в ту родину, которою стоит жить и гордиться, за которую стоит бороться и умереть». Ни для кого не секрет, что формирование педагогического идеала и осознание цели воспитания происходило под влиянием православия на историческую судьбу русского народа. По мнению славянофилов русскому характеру изначально были присущи качества истинного христианина. Русскому человеку свойственны в высшей степени преданность воле Божией, любовь, смирение, милосердие, общительность с ближними и устремление всех помыслов к миру горнему. Такое полное совпадение христианских качеств с народными - залог великого будущего русского народа.</span>
Петя. Жил однажды пятиклассник Петя. Он ненавидел учебу, но зато просто играть в компют. игры. Вот, однажды задали ему домашнее задание по математике: решить две задачи, повторить правило в учебнике, тем самым подготовиться к очень важной контрольной работе. Петя не стал готовиться, сказав: "Ой, да я эти задачки решаю как пальцем щелкнуть! зачем мне это надо? о, кажется Вовка в игры играть зовет!.." На следующий день Петя написал Контрольную ужасно. учитель поставил два. и тогда то петя и понял: делу-время, а потехе-час. попыталась :) ну, схему я сделала, а дальше сама_)) удачи!
Если делать сравнительную характеристику Акакия Акакиевича Башмачкина и Ивана Григорьевича Ковалевского (Ивана Босого), то, мне кажется, можно прийти к выводу, что именно Иван Босой мог быть прототипом Акакия Акакиевича Башмачкина, главного героя произведения Николая Васильевича Гоголя – «Шинель». Но не тем прототипом, который определяет духовно-нравственное наполнение образа гоголевского героя, а тем прототипом, который соответствует внешнему облику и сюжетному развитию начала гоголевской повести, а именно «канцелярским страницам» повести «Шинель», в которых описывается жизнь петербургского чиновника Акакия Акакиевича.
