Қысқы еңбек өте қиын. Себебі ауа-райы өте суық болады. Боран, қар...бұның бәрі жұмыс істеуге қиынға түседі. Әсәресе қаһарлы қыз кезінде ауылдағы малшының малдары аязға шыдамай қырылып қалады. Көптеген қаңғып жүрген иттер мен мысықтар, тіпті құстарға да қиын. Олар өз азығын оңай таба аламай, ақыры үсіп немесе оларды жыртқыштар жейді.Көп аңдар қысқа дейін май жинап, содан соң қысқы ұйқыға кетеді.
<span> Адамдар да күзде қыс мезгіліне дайындалады.Алайда қыста жұмыс жоқ деген мағынада емес. Адамдар қыста қар күрейді. Қардың салмағы жоқ деп ойларсыңдар. Бірақ та қар күреу қиын. Онымен қоса үсік аяз да бетті тоңдырады. Қыс мезгілі осындай қаһарлы болғанымен, балалар далада қүліп ойнайды!!! )</span>
Ответ:
Алатау, тау,ата, ауа,атау,том,атом, марал,,арал,Омар, ара,ала,ал, тал, ау, алау, лама,отау, малта,арала,тара
Объяснение:
Міне
ҚАЗАҚ ӘДЕБИЕТI — қазақ халқының ғасырлар қойнауынан ұрпақтан ұрпаққа жеткен рухани, мәдени мұрасы, сөз өнерiнiң асыл қазынасы. Қазақтың сөз өнерiнiң тегi әрiден, түркi тiлдес тайпалардың өз алдына халық болып қалыптаспай тұрған кезiнен басталады. Халық фольклоры мен поэзиясының негiзi сол тайпалар шығарған ертегi, аңыз, мақал-мәтелдерде жатыр. Батырлардың отаншылдық сезiмi, туған халқының азаттығы жолындағы күрестерiн жырға қосқан батырлық эпостар («Қобыланды батыр”, «Алпамыс”, «Ер Тарғын”, «Қамбар батыр”, т.б.), халық арасына кең тарап, сүйiктi шығармасына айналған, жастардың адал махаббаты, алмағайып тағдыры жырланған лиро-эпик. дастандар («Қозы Көрпеш-Баян сұлу”, «Қыз Жiбек”, т.б.) қазiргi Қ. ә-нiң өз алдына мол мұрасы болып саналады; қ. Ауыз әдебиетi.
Ежелгi түркiлердiң арғы ата-тегi саналатын сақтардың батырлық жырлары арасындағы мазмұн, түр, стиль бiрлiгi көркемдiк дәстүр жалғастығы тұрғысынан ғыл. негiзде дәлелдендi. Сол себептi б.з.б. дәуiрлерде шығарылған «Алып Ер Тоңға”, «Шу” батыр, «Атилла”, «Көк бөрi” және «Ергенеқон” дастандары бүгiнгi Қ. ә-нiң қайнар-бастаулары болып табылады. Сондай-ақ аталған қаһармандық дастандар өзiнен кейiнгi тарихи кезеңдердегi — Түрiк қағандығы тұсындағы (8 ғ.) әдеби жәдiгерлердiң («Күлтегiн”, «Тоныкөк”, «Бiлге қаған” жырлары) жазылуына үлгi-өнеге, негiз болды. Түрiк қағандығы тұсындағы жазба әдебиет өзiнен бұрынғы сақтар мен ғұндардың ауыз әдебиетi үлгiлерiмен генезистiк, типол., дәстүрлiк үндестiкте дамыды.
Түрiк қағандығы дәуiрiнде шығарылған ерлiк эпосының бiрi — «Қорқыт ата кiтабы”. Ал, бұдан кейiнгi Қарахан мемлекетi тұсындағы немесе ислам дәуiрi (10 — 12 ғ.) деп аталатын тарихи кезеңдегi түркi халықтарының қоғамдық-мәдени даму тарихындағы Қайта өркендеу — Ренессанс дәуiрi деуге болады. Бүкiл түркi қауымын әлемге танытқан Әбу Наср әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Әбу Райхан әл-Бируни, Махмұт Қашқари, Жүсiп Баласағұни, Ахмед Иүгiнеки, Қожа Ахмет Иасауи, Сүлеймен Бақырғани, т.б. осы Қайта өркендеу дәуiрiнде тарих сахнасына шықты. Олар өзерiнiң ғыл. және көркем туындыларында гуманистiк идеяларды, адамгершiлiк пен қайырымдылықты, т.б. iзгi қасиеттердi көтердi. Бұған әл-Фарабидiң «Риторика”, «Поэзия өнерi туралы”, ибн-Синаның «Даныш-намесi” («Бiлiм кiтабы”), әл-Бирунидiң «Хикметтерi” («Даналық сөздерi”), Махмұт Қашқаридiң «Диуани лұғат ат-түрiк” («Түркi сөздерiнiң жинағы”), Баласағұнидiң «Құтты бiлiгi”, Иасауидiң «Диуани хикметi” («Ақыл кiтабы”), Бақырғанидың «Бақырғани кiтабы”, т.б. толық дәлел бола алады.
Ответ:
Кеше біздің ауылға қар жауып, дала бірдестен суып кетті.
Айдана бүгін сабаққа келмеп еді. Мен оған хабарласып едім, ол маған ауырып жатқанын айтты.
Мұғалім сыныпқа келмей қойған соң, өзім барып оны шақырып келдім.
Кейбіреулер адамның сыртынан жамандап, өсек қылып, күліп жүреді.
Әкем маған әркім өзі үшін жауап берсін деп ұрысты.
"менің іздегенім - сенсің" -,деп жауап бердім оған кідірместен.
"Мен тек сен үшін жаралғанмын"-, деп маған қайта - қайта айта берді ол.
Объяснение:
