Афанасий Фет
Шепот, робкое дыханье.
Трели соловья,
Серебро и колыханье
Сонного ручья.
Свет ночной, ночные тени,
Тени без конца,
Ряд волшебных изменений
Милого лица,
В дымных тучках пурпур розы,
Отблеск янтаря,
И лобзания, и слезы,
И заря, заря!..
Попробуем определить, как Фет добивается, чтобы каждое выражение стало картиной, как он достигает поразительного эффекта сиюминутности происходящего, ощущения длящегося времени и, несмотря на отсутствие глаголов, присутствия внутреннего движения стихотворения, развития действия.
Грамматически стихотворение представляет собою одно, проходящее через все три строфы восклицательное предложение. Ho мы воспринимаем его как неделимую текстовую единицу, накрепко спаянную с ощущением его внутренней композиционной цельности, имеющей смысловое начало. Дробное перечисление через запятую, которое может показаться главным двигателем в динамике переживания, в действительности лишь структурный механизм. Главный же двигатель лирической темы - в ее смысловом композиционном развитии, которое основывается на постоянном сопоставлении, соотнесении двух планов - частного и общего, интимно-человеческого и обобщенно-природного.
Стихотворение абсолютно лишено аналитических моментов, оно фиксирует ощущения поэта. Конкретного портрета героини нет, а неясные приметы ее облика, по сути дела, переданы через впечатления самого автора и растворяются в потоке его собственного чувства (в этом сказывается индивидуальное свойство поэтического почерка Фета).
Почти в каждом существительном, призванном передать состояние в данный момент человека и природы, потенциально заключено движение, скрыта динамика. Перед нами как бы само застывшее движение, процесс, отлитый в форму. Благодаря такому качеству перечисленных в стихотворении существительных, создается впечатление непрерывного развития, изменения, причем перечисление само по себе способствует нагнетанию напряжения.
У нашего современника, читательское восприятие которого привычно к самым неожиданным и вычурным поэтическим формам, возможность существования стихотворения, написанного в виде одного предложения, вряд ли вызовет сомнения.
<span>Для сознания читателя 1850-х годов такой свободно, даже дерзко выраженный поток чувства, не знающий границ, был слишком необычен. Это стихотворение Фета отразило стремление лирики середины XIX века передать конкретный процесс прихотливого развития чувства, а через него - психологически сложный мир человеческой личности.</span>
Их бесконечно можно перечислять, но самое главное то что в виртуальном мире у тебя нет души а в реальности есть
Его художественные открытия обогатили русскую поэзию.Так же он писал о не справедливой политике,и Державин показывал показывал народу всю власть
Былина о Илье Муромце и Соловье - Разбойнике является частью русского былинного эпоса и повествует об одном из первых подвигов нашего национального героя - победой над Соловьём - Разбойником, жившим у речки Смородины и обиравшего мирных путников. Речка Смородина встречается во многих легендарных сюжетах Древней Руси. Это мистическая река, её рассматривают как границу с потусторонним миром, из-за неё совершают набеги на русские земли чудовищные змеи и т. д. Впрочем, в былине есть историческая подоплёка. Исследователи считают, что подобные события могли происходить в дремучих лесах между Окой и Днепром, в которых жило дикое славянское племя вятичей, бунтовавшее против киевских князей и занимавшееся разбоем. Именно через эти леса Илья Муромец ехал в Киев, но был задержан ватагой "лихих людей", олицетворением которых является Соловей. Бытует также мнение, что Соловей - это олицетворение язычества, долго сохранявшегося в землях вятичей, с которым и вступает в бой православный богатырь. Соловей - Разбойник в былине наделён фантастическими способностями; от его свиста гнутся деревья и в страхе отступает могучий богатырский конь. Однако Илья одерживает победу над лиходеем, ранив его из лука. Воин привозит пленного разбойника в Киев, где тот совершает ещё одну попытку погубить богатыря, а заодно - стольный град; он снова испускает свой смертоносный свист. Илья Муромец окончательно добивает врага, отрубив ему голову. Согласно другой версии былины, Илья Муромец берёт с Соловья клятву, что тот оставит разбой, и отпускает его - как и подобает христолюбивому воину. <span>
</span>