Выдающийся русский писатель а.п.чехов родился 29 января 1860 года в Таганроге в семье купца.в 1879 году,окончив гимназию,он переехал в Москву и поступил на медицинский факультет московского университета. окончив его в 1884,некоторое время работал уездным врачем.в1885-1889 годах чехов начинает профессиональную литературную деятельность как сотрудник журналов "жизнь"," русская мысль".в 1990 году чехов был избран почетным академиком пушкинского отделения академии наук.
<span>Таких людей, как Лужин можно сравнить с шакалами и гиенами, которые питаются беззащитными, обезоруженными, а также трупами павших. Образ Лужина в романе "Преступление и наказание" дает читателю четко понять, что все, произошедшее в произведении без такого рода человека было бы неполным, односторонним.
Лужин является предпринимателем, который создал себя сам и который жаждет из «маленького» человека превратиться в «большого», подняться от уровня «никто» до уровня «хозяин жизни». Герой только начал свое восхождение из грязи в князи, поэтому его основное достоинство на данном этапе – внешний блеск, которым он и стремится подчеркнуть свое обретаемое богатство и значение. Поэтому автор рисует образ Лужина, опираясь не на природные способности и таланты, а на внешний вид, одежду и результат парикмахерского труда. Будучи «человеком весьма почтенным» и одновременно обладая жизненными принципами, основывающимися на эгоистическом расчете, Лужин следует единственно правильному с его точки зрения жизненному принципу – «…приобретая единственно и исключительно себе, я именно тем приобретаю как бы и всем…». Что, в свою очередь, является несомненной гарантией «всеобщего преуспевания». Даже самый этот принцип мог бы дать исчепывающую характеристику Лужину.
У него также имеется свое извращенное мнение и относительно равенства. Он стремился к равенству с более сильными, стоящими на уровень выше. Люди же, оставшиеся позади на его жизненном пути, презирались им. Он жаждал власти над ними и при этом требовал благодарности от «облагодетельствованных». Именно, из-за сложившегося мнения о равенстве, он и вынашивал замысел относительно своего брака. Он утверждал, что даже будучи не знаком с Дуней, планировал взять в жены девушку честную, но познавшую бедственное положение. Ведь тогда муж совершенно ничем не обязан собственной жене, а вот жена просто обязана в такой ситуации считать мужа своим благодетелем.
Достоевский представляет нам Лужина в образе человека с коротеньким, практически-рациональным умом, который не обладает интуицией, не верит сердцу и боится незнаемого. Он не брезглив в моральном плане, подловат. Любитель сплетен, который не признает благородства и бескорыстной честности. Его задача в жизни – сколотить капитал, сделать карьеру. Он считал себя тем, кто относится к разряду «новых людей» и возлагал надежды на видоизменившиеся времена. В Старой Руси с ее традициями и привилегиями, дворянскими понятиями морали и чести ему ничего не могло светить. Он – франт, который «воспылал страстью» к наживе. Его действия – строгий расчет полученных выгод, который разрешал ему «сожрать» или побить человека.
Образ Лужина нельзя недооценивать. Ведь он является ключом для понимания действительности, которая начала формироваться в шестидесятые годы 19 века. К сожалению, характеристика Лужина из "Преступления и наказания" является утрированным описанием многих наших современников, разделяющих взгляды и принципы этого героя из романа Достоевского.</span>
<span>Причин может быть много, приехали в чужую страну, чужой город, например, на стройкуолимпиады что то не сложилось, их обманули, забрали документы, не заплатили за работу (так как кризис..), так и остались без ничего.
Это конечно не сочинение а просто расуждение но может пригодится
</span>
Изменение традиционного деления на мужские и женские профессиональные и социальные роли выражается в первую очередь в том, что женщина взяла на себя многие «классические» сугубо мужские роли. Вступив в новую для нее роль, женщина волей-неволей перенимает и квазикомпенсаторный механизм, стремясь снять напряжение, пытаясь предупредить эмоциональные стрессы, которыми, увы, чревата нынешняя жизнь. Не секрет, что алкоголь — коварное средство, создающее иллюзию хотя бы временного ухода от всех забот и треволнений.Кроме того, новая мужская роль женщины порой предполагает по сложившимся прочным обычаям необходимость уметь выпить наравне с мужчинами для облегчения деловых контактов (так называемый «менеджерский алкоголизм»).Подчас исполнение «мужской» роли бросает определенный блик на личность женщины, меняет ее характер. В таких случаях склонность к употреблению алкогольных напитков определяется уже чертами деформированной психики представительницы прекрасного пола.Среди девушек появилась мода бравировать курением и умением выпить наравне с мужчиной.Замена же рыцарского поклонения женщине фамильярным панибратством — тоже одна из причин приобщения представительниц прекрасного пола к хмельному застолью.2. Эмансипация женщины и нейтрализация пола: омужествлением женской психологии и оженщиванием мужскойНекоторые зарубежные исследователи стали поговаривать о нейтрализации пола, а отечественные социологи — о наступлении эры биархата , что подразумевает главенство обоих полов ( в отличие от матриархата — главенства матерей и патриархата — главенства отцов.) И в самом деле, нынешние женщины становятся все более мужественными, а наши мужчины, напротив, феминизируются.Современная женщина вынуждена во многом подражать мужчине, перенимать мужские нравы, манеры, стиль жизни. Процессу эмансипации издавна помогала и литература .В женщинах восхваляли решимость, внутреннюю силу, причем с отсечением от пола, от женственности. В качестве идеала превозносилась женщина, не ищущая опоры в мужчине, женщина, переставшая быть представительницей слабого пола и по внутренней силе не уступающая мужчине. Даже сами женщины говорили о «новой вечной женственности», где на место женственности тут в парадоксальной рокировке подставлялась мужественность.Материнская роль привязывает женщину к дому, делает ее жизнь как бы оседлой, а значит, и лишенной многих опасностей, чрезмерного разнообразия, информационной пресыщенности. Стиль жизни мужчины — как бы оседло-кочевой. На его жизненном пути гораздо больше разнообразного и неведомого, больше риска, опасности, напряженности, его информационный круг куда шире. По давно сложившимся традициям «...мужчина активнее в поиске нового, чем женщина, он больше нее тяготеет к переменам. Женщина больше мужчины сохраняет основы достигнутого, не дает им погибнуть. Мужчины больше, чем женщины, создатели будущего; женщины больше, чем мужчины, оцениватели найденного, творцы настоящего. ...Мужчины (больше, чем женщины) — как бы открыватели новых материков, женщины (больше, чем мужчины) — освоители цивилизаторы этих материков.Однако сегодня мужчины и женщины словно поменялись ролями. Женщины живут сейчас как бы в мужском эволюционном ключе — наступательно, мужчины — в женском — уступательном Пожалуй, впервые в истории женщина меняется куда резче мужчины, больше, чем он, служит носителем «социальной изменчивости». Женщина как бы выполняет сейчас мужскую эволюционную роль — роль открывателя новых земель, а мужчина женскую роль — роль собирателя, оценивателя.В итоге (некоторое утрирование здесь, думается, способствует выявлению, обнажению истины) мы сталкиваемся с частичным омужествлением женской психологии и оженщиванием мужской.Но традиционная женственность, которую теряют женщины, не исчезает. По какому-то странному закону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам. При этом черточки, которые для женщин — высшее достоинство, у мужчин обращаются в свои антиподы: мягкость делается мягкотелостью, внимание к мелочам — мелочностью, материнская осторожность — трусливостью, уходом от извечной мужской роли «каменной стены»... Уже идут разговоры о том, что мужчина может стать... матерью.
В образе Тараса Бульбы воспета безграничная верность своему делу, которому отданы все душевные и физические силы. В нем воплощаются типичные черты героев освободительной борьбы, раскрыты лучшие стороны национального характера. Во всем — и в суровой простоте его быта, и в яркой талантливости, и в самом «изгибе» ума — Тарас плоть от плоти, кость от кости от народа. Он не отделяет себя от коллектива и от «товарищества» и только в нем видит смысл своей жизни и ту силу, которая определяет его деятельность и неукротимую энергию.
Тарас Бульба — яркая и крупная личность, самым активным образом влияющая на ход событий. Это национальный герой, защитник и выразитель народных интересов. В Тарасе заключена и могучая жизненная сила, неуемная энергия, ясная осознанность поставленной цели — и в то же время непосредственность, искренность, горячая любовь к товарищам, чувство юмора. Эта разносторонность делает прекрасный образ жизненным, реалистичным.