Анализируя творческое наследие М.Ю. Лермонтова – поэта и прозаика, мы отмечаем его неоднократное обращение к проблеме поколения тридцатых годов девятнадцатого века. Лермонтов создает удивительно емкий и подробный лирико-эпический портрет современной ему эпохи, передовой дворянской молодежи. При этом, как справедливо указывает Белинский, следует учесть, что «мысль изобразить… героя нашего времени не принадлежит исключительно Лермонтову». <span> Действительно, проблемы и судьбы молодого поколения занимали в свое время Н.М. Карамзина («Рыцарь нашего времени»), В.Ф. Одоевского («Странный человек»), К.Ф. Рылеев («Чудак») и многих других писателей. Подробное изображение «лишнего человека» мы видим в романе Пушкина «Евгений Онегин». Однако именно в произведениях М.Ю. Лермонтова поколение тридцатых годов выступает во всей его многогранности. </span> <span> Наиболее рельефно и полно портрет героя лермонтовской эпохи изображен в стихотворении «Дума» и романе «Герой нашего времени». </span> <span> Следуя точно сформулированному в предисловии к роману принципу: «Нужны горькие лекарства, едкие истины», в «Думе» Лермонтов обнажает трагические противоречия поколения, «дремлющего в бездействии» (Белинский), выносит ему объективный и суровый приговор: </span> <span> Печально я гляжу на наше поколенье! </span> <span> Его грядущее – иль пусто, иль темно, </span> <span> Меж тем, под бременем познанья и сомненья, </span> <span> В бездействии состарится оно… </span> <span> Проблемы цели и смысла жизни, трагедия бездействия сильной личности, рассматриваемые в стихотворении на примере всего поколения, в романе персонифицированы в образе Печорина. </span> <span> В обоих произведениях Лермонтов четко формулирует и последовательно развивает идею о том, что молодежь тридцатых годов оторвана от реальной жизни, склонна к рефлексии, неспособна к практическому применению своих незаурядных сил и способностей. «Мы иссушили ум наукою бесплодной…», - горько восклицает лирический герой «думы». Отсюда – и «мозаичность», фрагментарность судьбы Печорина, и бесплодность «философствований» Вернера, и трагедия Вулича. </span> <span> Духовная опустошенность и противоречивость лермонтовского поколения отражается также в его сомнении в ценности человеческих взаимоотношений – любви и дружбы: </span> <span> «И ненавидим мы, и любим мы случайно, </span> <span> Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви, </span> <span> И царствует в душе кокой-то холод тайный, </span> <span> Когда огонь кипит в крови. </span> <span> Аналогичную мысль развивает и Печорин в своем дневнике, размышляя о том, что «из жизненной бури вынес только несколько идей и ни одного чувства». Поэтому герой «смеется над всем на свете, особенно над чувствами», и на первое место в системе ценностей он ставит свою свободу. </span> <span> Душевный холод, упадок нравственных сил и ослабление воли к жизни рождают также насмешливо – циничное отношение поколения тридцатых годов к своей судьбе, его стремление «играть со смертью». </span> <span> С одной стороны, эта деятельная позиция Печорина, его попытка активно противостоять Року, бросить вызов Судьбе: авантюрное приключение в Тамани, дуэль с Грушницким, эпизод с пьяным казаком. С другой стороны, в романе изображается пассивно-отстраненная позиция Вулича, его ощущение растворенности в своей судьбе, слепая вера в предопределение. Это поэтически отражено в «Думе»: </span> <span> «И предков скучны нам роскошные забавы, </span> <span> Их добросовестный ребяческий разврат, </span> <span> И к гробу мы спешим без счастья и без славы, </span> <span> Глядя насмешливо назад». </span> <span> Основными средствами художественного воплощения проблематики, объединившей оба лермонтовских произведения, являются в «Думе» ритм и стиль стихотворного повествования. </span> <span> Так, преобладание шестистопного ямба, передающего интонацию размышления лирического героя и публицистичность стиля усиливают социально - философского направленность стихотворения. </span> <span> Аналогичную роль в романе «Герой нашего времени» играет авторское предисловие, в котором особо подчеркивается общественная направленность лермонтовского произведения: «Герой нашего времени… портрет, но не одного человека: это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии». </span> <span> Одним из наиболее ярких средств выражения авторской позиции в раскрытии общей проблематики романа и стихотворения является прием контраста. </span> <span> Так, в «Думе» мы наблюдаем постоянное столкновение антонимов и использование антитезы. А в «Герое нашего времени» используется прием контраста как в построении всей системы образов, так и для раскрытия характера главного героя. </span> <span> Итак, стихотворение «Дума» и роман «Герой нашего времени» объединены общей нравственно – философской и социально – политической проблематикой. В обоих произведениях Лермонтов размышляет над судьбой ярких представителей передовой молодежи, исследует духовные и социальные пороки своего времени. </span> <span> Неповторимую особенность лермонтовского мировосприятия очень точно и лаконично сформулировал Белинский: «Герой нашего времени» - это грустная дума о нашем времени…»</span>
"..По сердцу я нашла бы друга, Была бы верная подруга И добродетельная мать.."(Татьяна) "..Я знаю, ты мне послан богом, До гроба ты хранитель мой.."(Татьяна) "..Никто меня не понимает, Рассудок мой изнемогает, И молча гибнуть я должна.."(Татьяна) "..А мне, Онегин, пышность эта Постылой жизни мишура, Мои успехи в вихре света, Мой модный дом и вечера, Что в них? Сейчас отдать я рада Всю эту ветошь маскарада, Весь этот блеск, и шум, и чад За полку книг, за дикий сад, За наше бедное жилище, За те места, где в первый раз, Онегин, видела я вас, Да за смиренное кладбище, Где нынче крест и тень ветвей Над бедной нянею моей.."(Татьяна) "..Я вас люблю (к чему лукавить?), Но я другому отдана; Я буду век ему верна."(Татьяна)
Писарев писал что "Гроза" - драма частной судьбы. Драма нравственного и безнравственного. драма последствий. В его понимании Катерина - жертва темного царства, жертва собственной неразвитости, противоречивости собственных мыслей и судьбы.
Добролюбов писал о трагедийном катарсисе: "Конец К. кажется нам отрадным, в нем дан страшный вызов самодурной силе". Он пишет о страданиях К. при жизни как об искупленииее греха, о страдании, которое совершилось в покаянии и в высоком смысле ее последнего поступка.
"луч света в темном царстве" (как раз Добролюбов так назвал Катерину)
оооо, Добролюбов еще залепил над Катериной назвав ее рекой, в общем лови очередную цитату с лекций:
"Критик отмечает удивительную яркость, силу, цельность характера К. , некое единство внутренней и внешней красоты. Добролюбов почувствовал метафорический план пейзажных картин в пьесе и сравнил К. с полноводной рекой, которая плавно, величественно несет свои воды по русским равнинам и только встретив преграды вскипает, бурлит.... "
<span>а еще есть мысль, над которой следуетподумать, что К - река, вся такая бесконечная и полноводная, а есть тип людей озер и маленьких прудиков - ограниценных, стоячих и пересыхающих. (ну это уже по философии, кажется). </span>
Глава 11. В этой главе Пушкин рассказывает о знакомстве Дубровского с настоящим французом-учителем для Саши. Это случилось на станции. Дубровский предложил французу 10 тысяч за его рекомендательное письмо и документы. Дефорж с удовольствием согласился. Тогда Дубровский отправился в усадьбу Троекурова в качестве учителя под именем Дефорж. Его сразу полюбили все домашние. Троекуров за храбрость, Маша за внимание, Саша за снисходительность и понимание, остальные за доброту и приветливость. Глава 12. Дубровский передает Маше записку с просьбой о свидании в беседке. Маша приходит. Владимир сообщает девушке, что он полюбил ее, открывает свое настоящее имя и уверяет в том, что отныне ее отец ему не враг. Тут же Владимир сообщает, что ему необходимо скрыться. Но она всегда в его сердце и может рассчитывать на его помощь. Вечером того же дня к Троекурову пожаловал исправник с требованием выдать ему учителя-француза. Он так же поведал, что Спицын утверждает что Дефорж и Владимир Дубровский одно лицо. Троекуров тут же дает согласие на арест учителя. Но учителя найти нигде не удается.