1. Впечатления от первого знакомства с Эсхиловым Прометеем такие сильные, что и до сих пор ясно видно «в горах утес, орел, оковы». Стих Байрона, который состоит из трех частей, построен как прямое обращение автора к титану Прометею. Оно преисполнено увлечения, сочувствия и понимания. Страдание Прометея, его стойкость в испытаниях судьбой, достоинство, с которым он несет свой крест, - все это делает титана более близким к простым смертным, чем к Богам, которые суровы и беспощадны к человеку, равнодушны к его страданиям. Ненависти, которая властвует на земле, Прометей противопоставил доброту.
2.В стихотворении «Прометей» Байрон использовал античную легенду о Прометее, борце против тирании богов, за счастье человечества. Образ этого титана был одним из любимейших образов Байрона и его друга Шелли. Прометей «всегда занимал мои мысли», признавался Байрон. Он обращался к его образу еще в юношеских переводах с греческого и в таких, зрелых произведениях, как «Бронзовый век» и «Дон-Жуан». В стихотворении «Прометей» звучит призыв к сопротивлению тирании, возвеличивается благородный подвиг титана — защитника и покровителя людей.
В Швейцарии Байрон пробыл недолго. В конце 1916 года он переехал, на север Италии, в Венецию, откуда вскоре совершил путешествие в Рим.
Северная Италия изнемогала под пятой Австрии; центральная и южная ее части были раздроблены на ряд деспотических государств, в которых господствовали феодальные порядки. Байрон сближается с членами тайного общества карбонариев, при участии которого готовилось вооруженное восстание. «Италия заряжена, и у многих чешутся руки дернуть за спусковой крючок», — сообщает Байрон в одном из писем. Он принимает самое активное практическое участие в карбонарском движении, помогает итальянским патриотам деньгами, в его <u />доме прячут оружие, готовясь к восстанию. Освобождение Италии для Байрона становится "великим делом".
3.Байрон<span> называет Прометея символом силы и полубогом, а так же говорит о том, что в его не смирении лежит пример для всех людских сердец. Однако, Байрон говорит и о том, что над всем властвует рок, и о том, что Прометей скован яростной судьбой. Байрон пишет, что «титан», так он называет Прометея, смотрел без презрения на землю и на человеческую боль. Он говорит о силе и мужестве Прометея, о том, что он принял всё, как есть и не стал сопротивляться судьбе. Байрон, пишет, несмотря на всё, то, что происходит с Прометеем, душа его при этом останется неизменной.</span>
В некотором царстве, некотором государстве жила-была Баб-яга. И было у нее три зуба. Почему только три? Потому что бабка была злая, ленивая и глупая. Жила в лесу, к врачу-стоматологу не ходила, питалась нерегулярно, витаминов не ела, постоянно курила трубку. Не нравилась это зубкам, вот почти все они от бабки и убежали. Только три осталось, из жалости, да и те еле сдерживались, чтобы не убежать.
Стало бедной бабке нечем еду жевать. Пища перестала усваиваться, и Баба-яга стала худеть. Худела она, худела, а к врачу не ходила: далеко в ступе до города лететь, лень-матушка заела бабушку. И так она похудела, что стала легкая-прилегкая; любой ветерок её мог, как травинку, шелохнуть.
И вот, в один прекрасный день, поднялся в лесу страшный ветер, а бабка не успела в свою избушку на курьих ножках спрятаться; и унесло бабушку ветром за тридевять земель, в Тридесятое царство, в город Здоровых зубок, в район, где компактно проживали добрые Бабушки-ежки. Приземлилась наша Баба яга рядом с волшебной стоматологической клиникой. Встала и обомлела. Подошли к ней такие же, как и она Бабки-ежки. Такие, да не такие! Румяные, стройные красивые, веселые, добрые, а во рту все 32 зуба! И зубы те белые, блестяще, ровные, крепкие. Как стали тут красивые бабушки над нашей бабкой смеятся-потешаться: ты откуда такая взялась, сроду, сколько живем ни у кого меньше 32 зубов не видели, а у тебя три всего! От этого ты вся такая худая и страшная и любой ветерок тебя может с места сдвинуть. А оставшиеся бабкины зубки вдруг горько заплакали и говорят: «Помогите нам, бедным сироткам, совсем страшная Баба-яга нас замучила: голодом заморила, табаком затравила, стали мы желтые и хрупкие! Не можем с ней больше жить!».
Взяли, тогда, хорошие Бабушки-ежки нашу страшную бабку под белые ручки и повели в ту самую волшебную стоматологическую клинику, рядом с которой она упала. Три дня и три ночи, без перерыва, колдовали добрые волшебники из этой клиники над бабкой и совершили настоящее чудо: сделали бабушке новые зубки, а те, что были, вылечили! И стало у Бабы-яги 32 зуба. Но прежде, чем отпустить нашу бабушку из клиники, Самый Главный зубной волшебник долго с ней разговаривал и учил, как дальше жить, чтобы зубки всегда были с ней и никуда не убегали, и наложил на неё Заклятье Здоровых Зубов. Строго настрого приказал он чистить зубы 2 раза в день, правильно и регулярно питаться, ходить два раза в год на проверку к вошебникам-стоматологам и не курить трубку. А в случае нарушения этого заклятья ждет нашу бабку страшная кара!
Вот и стала наша Баба-яга доброй и умной! Осталась жить она в городе Здоровых Зубок и все делала так, как ей Самый Главный зубной волшебник сказал. Начала она правильно питаться, поправилась и стала стройной и красивой, лучше прежнего! И до сих пор живет она в городе Здоровых Зубок и все 32 зуба у нее на месте, и такие же они блестящие и красивые, как и у остальных жителей города. Не верите? А Вы сходите сами в город Здоровых Зубок. Не знаете, как до него добраться? Не беда! Надо только внимательно посмотреть вокруг, и Вы обязательно найдете стоматологическую клинику, а в ней всегда есть волшебники-стоматологи. Они с удовольствием помогут Вам попасть в этот волшебный город!
1832 год – 14 лет, первая влюбленность. Уже тогда он писал стихи.
<span>Среди них и стихи, обращенные к сестре его соученика Михаила Сабурова – Софье
</span><span>1832 год: Екатерина Сушкова (Хвостова)
</span>Летом 1829-32 годах, Лермонтов гостил в подмосковном Середнякове, имении Столыпиных – родственников со стороны бабушки. Многие стихи этих лет имеют посвящение: “Н. Ф. И. ”, “Н. Ф. И-вой”, “К. И. ”, “И-вой”.
Некоторые из этих стихов вошли в драму “Странный человек”.
Но вскоре Лермонтов встретил непонимание и холодность. Разрыв стал неизбежен.
<span>Разрыв с Ивановой вызвал у Лермонтова скорбные настроения и даже жажду смерти. Разрыв относится примерно к лету 1831 года. Рисуя ее портрет, он называет ее “мраморный кумир”, “бесчувственное божество”.
</span>(<span>Еще одна вдохновительница произведений М. Ю. Лермонтова – Варвара Александровна Лопухина (Бахметева))
</span>Мария Петровна Соломирская, урожденная графиня Апраксина
Зимой 1839-40 годов они часто встречались в свете. Соломирская была увлечена поэзией Лермонтова.
Еще одна светская красавица волновала тогда поэта – Мария Алексеевна Щербатова.
<span>Поэтический портрет М. Щербатовой дан поэтом в посвященном ей стихотворении “М. А. Щербатовой”.</span>
Материал для сочинения. Тимур - характеристика литературного героя (персонажа)
Тимур
<span>ТИМУР — герой киносценария и повести А. Гайдара (псевдоним А. А. Голикова) «Тимур и его команда» (1940), а также киносценариев «Комендант снежной крепости» (1941) и «Клятва Тимура» (1941). Самый известный и популярный герой детской литературы советского периода. В ранней редакции «Дункан и его команда» — герой Вовка Дункан.</span>
Я прочитал произведение А.С.Пушкина"Ночь перед рождеством".Мне понравилось это произведение тем что в нём присутствуют волшебные герои:чёрт,ведьма,пацюк.Чёрт украл луну,Ведьма летала по небу,а пацюк даже связался с самым чёртом.Мне не понравилось поведение Солохи-она запихнула в мешки чуба,дяка,черта,голову.Чуб и дяк оказались в одном мешке,а голова и чёрт в разных.