Во второй половине XIX в. наряду с устным творчеством происходило развитие и письменной казахской литературы нового типа. Самым значительным явлением этой новой литературы было творчество великого казахского поэта-классика Абая. Он был выдающимся поэтом, отразившим подлинные общественные интересы своего народа и сыгравшим огромную роль в его просвещении и приобщении к русской классической литературе. В истории казахской литературы Абай по справедливости считается основоположником реализма с критическим направлением.
из-за этого он и прославился надеюсь вам нужен был именно этот ответ.
Улыбка важна всем: и взрослым, и детям. с улыбкой не поругаешься и не скажешь плохие слова, ведь это знак доброты и счастья. и даже есть песенка " от улыбки хмурый день светлей...". я стараюсь реже ругаться и побольше улыбаться
В стихотворении Афанасия Фета «Осень», которое он написал в 1883
году, отражено сразу два разных, даже противоположных настроения.
Стихотворение было написано в октябре. Это ка раз середина осени, то
время, когда лето уже ушло, а зима еще не наступила, а душа находится в
смятении. Поэтому вначале произведения мы чувствуем, как автор начинает
печалиться по поводу наступившей осени («как грустны сумрачные дни»,
«истомой безотрадной»).
Далее поэт вспоминает и о том, что все же осень не так грустна и
печальна, что в это время тоже можно жить и любить, можно наслаждаться
происходящим и верить в то, что все только начинается.
Довольно необычно то, что Афанасий Фет в стихотворении об осени
стремится вспомнить и написать о любви. Кажется, что это совсем
несовместимое чувство с тем, что происходит осенью. Ведь это пора, когда
все засыпает, приходит в покой и некоторое уныние. Но Фет пишет:
«горящих осень ищет взоров и знойных прихотей любви».
Стихотворение состоит из трех строф, каждой из которых соответствует
некая законченная смысловая часть. Это сравнимо даже с этапами
человеческой жизни. Фет сравнивает осень с живым существом, с человеком.
Можно даже ощутить живой дух в строках произведения.
В понимании автора осень, как и человек, живет, любит, а затем
стареет и умирает. Поэтому третья строфа и звучит как какое-то
логическое завершение не только поры года, но и жизни в некоторой
степени.
<span>Эмоциональность стихотворения потихоньку снижается, замирают чувства,
наступает умиротворение и покой («молчит стыдливая печаль»,
«замирающей», «ей ничего уже не жаль»).</span>
У Г.Р. Державина и А.С. Пушкина есть стихотворение с одинаковым названием – «Памятник». Однако на этом совпадения этих двух произведений не заканчиваются. Оба стихотворения восходят к вольному переводу оды древнеримского поэта Горация «К Мельпомене», сделанному М.В. Ломоносовым.
Больше того, по форме стихотворения Державина и Пушкина очень похожи. Можно сказать, что они развиваются по единому шаблону, используют общие формулы: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» - «Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный»; «Нет, весь я не умру» - «Так! — весь я не умру»; «Слух обо мне пройдет по всей Руси великой» - «Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных» и т.п.
Однако стихотворения этих поэтов наполнены разным идейным содержанием. Так, Державин представляет себя в своем «Памятнике» как человека и поэта. Он - не только творец, но и придворный. Поэтому его будут чтить за то, что он искренне и правдиво смог беседовать с царями, смог в новой художественной форме – «дерзнул в забавном русском слоге» - говорить о добродетелях власть имущих: «О добродетелях Фелицы возгласить». Кроме того, Державин ставит себе в заслугу смелость говорить о высших духовных ценностях, о боге.
Пушкин же в своем «Памятнике» позиционирует себя, в первую очередь, как поэта, а уже через это – как гражданина и гуманного человека. Уже в первых строках он подчеркивает свою близость к народу – «К нему не зарастет народная тропа». Именно народная слава для него - самое ценное: «И долго буду тем любезен я народу…»
Что же Пушкин ставит себе в заслугу? Больше всего поэт ценит в своем творчестве гуманизм («чувства добрые я лирой пробуждал», «милость к падшим призывал») и бескомпромиссное свободолюбие, оппозицию существующему строю («в мой жестокий век восславил я Свободу»).
Таким образом, ценности Пушкина стоят на шаг дальше в плане личного и гражданского развития, чем ценности Державина. Если художник 18 века ценит свои художественные заслуги и близость к власти, то художник 19 века ставит на первое место нравственные и общественные заслуги своей поэзии, провозглашая идеал не только поэта, но и прогрессивного человека.