Мне кажется, 3 и 4 (3) Попытка низов общества утвердить свою власть в ходе выступления под предварительством И.И.Болотникова закончилась крахом
4) Главной силой Второго ополчения являлись казаки)
<span> 1)в каком году войска Батыя вторглись в пределы Рязанского княжества?(ответ1237)
2)</span>кем были «татаро-монголы»?(ответ <span>злейшеми врага Руси)
3)в каком веке </span>Центральной Азии образовалась держава монголов?(ответ <span>о второй половине XII - начале XIII )
4)в каком году </span> <span> Южные соседи монголов чжурчжени создали государство Цзинь (ответ в1125)
</span>5) в каком году <span>предводитель одного из племён Темучин смог объединить все монгольские племена под своей властью? (ответ в 1206)
6)в каком году </span><span>монголы завоевали землю бурят, якутов, киргизов и уйгуров, то есть подчинили себе практически все основные племена и народы Сибири,?
(ответ в 1211)
7)в каком году </span><span>начался поход объединённого войска южнорусских князей и половцев.?( ответ в1223)
8)в каком году чингиз хан умер?( ответ 1227)
9)в каком году </span>монголы завоевали огромную территорию-от Китая до Средней Азии и Закавказья.? (ответ<span>с 1211 по 1225гг)
</span>10)<span>. на курултае (съезд монгольской знати) было принято решение о новом завоевательном походе на Запад,?(ответ в 1235)
</span>11)в каком веке был эпохой крупных изменений на политической карте Евразии?(ответ в <span>ХIII век)
</span>12)в каком году <span> Крестоносцы завоевали Константинополь,?(ответ в 1204)
</span>13)в каком году<span>по реке Оке монголы двинулись во Владимиро-Суздальскую землю.?(ответ в 1238)
</span>14)в каком году <span> Батый осадил Владимир.?(ответ 1238)</span>
15)<span> в каком году Батый разгромил южную Русь ? (ответ 1239)</span>
Начало 20 столетия в России был ознаменован
революцией в стране. 1905 -1907 года связывают с началом буржуазно –
демократического восстания.
<span>Причинами революции называют:
- феодально – крепостные пережитки,
которые не давали развиваться стране.
- не был решен вопрос с рабочими местами;
- национальный вопрос;
- условия службы для матросов и солдат были неимоверно тяжелыми;
- проигрыш в Русско-японской войне;
- интеллигенция была настроена против правительства.</span>
<span>Революционеры хотели свергнуть
самодержавия и установить конституционную монархию и решить вопросы аграрного и
национального характера.
Революционерами были простые рабочие, крестьяне и буржуазия. </span>
Отличие Православия от Католицизма
Догматическое отличие известно каждому православному: во-первых, вопреки постановлениям Второго Вселенского Собора (Константинопольского, 381 г. ) и Третьего Вселенского Собора (Ефесского, 431 г. , Правило 7) католики ввели в 8-й член Символа Веры добавление об исхождения Духа Святого не только от Отца, но и от Сына («филиокве») ; во-вторых, в XIX веке к этому присоединился догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною («дэ иммакулата концепционэ») ; в-третьих, в 1870 году был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения («экс катэдра») ; в-четвертых, в 1950 году был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православною Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.
Церковно-организационное отличие состоит в том, что католики признают римского первосвященника главою Церкви и заместителем Христа на земле, тогда как Православие признает единого главу Церкви -- Иисуса Христа и считает единственно правильным, чтобы Церковь строилась вселенскими и поместными соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов) . Это важнейшие отличия.
Обрядовые отличия суть следующие. Православие не признает богослужения на латинском языке; оно блюдет литургии, составленные Василием Великим и Иоанном Златоустым и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одними «освященными облатками» ; оно признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню, как орган земной власти в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое «приседание» ; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и многого другого. Таковы важнейшие обрядовые отличия.
Миссионерские отличия суть следующее. Православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции, --истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (Карл Великий) . Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застрашивания, политического расчета и материальной помощи («благотворительность») ; оно не считает, что земная помощь брату во Христе доказывает «правоверие» благотворителя. Оно, по слову Григория Богослова, ищет «не победить, а приобрести братьев» по вере. Оно не ищет власти на земле любой ценою. Таковы важнейшие миссионерские отличия.
Политические отличия таковы. Православная церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть в виде политической партии. Исконное русско-православное разрешение вопроса таково: Церковь и государство имеют особые и различныепомогают друг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы, а может быть, и обличения властителям и благое научение мирянам (вспомним Филиппа Митрополита и Патриарха Тихона) . Ее оружие -- не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совет, наставление, обличение и отлучение. Византийские и после-петровские уклонения от этого порядка -- были явлениями нездоровыми.
Католицизм, напротив, ищет всегда и во всем, и всеми путями -- власти (светской, клерикальной, имущественной и лично-суггестивной) .
<span>Нравственное отличие таково. Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм -- взывает к слепо-покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке</span>
