<span>род. 8 сент. 1914 в Ташкенте, ум. 27 ноября 1977 там же.Композитор. Засл. деят. иск. УзССР (1964). В 1929 окончил Ташкентское муз. училище по кл. нар. инстр., в1946—1948 обучался на подготовительном отд. Ташкентской конс. по кл. композиции. В 1930—1936 рук.кружков худож. самодеятельности в Ташкенте. Чангист орк. Муз. т-ра им. Я. М. Свердлова в Ташкенте (1933—1936), Национального ансамбля (1936—1938) и Женского ансамбля дутаристок (1938—1940) при Узб.филармонии. В 1940—1947 организатор и худож. рук. Женского ансамбля песни и танца при Узб.филармонии. В 1947—1953 концертмейстер Национального ансамбля Узб. радио. В 1953—1957 муз. рук. ичангист Узб. эстрады. В 1957—1961 чангист орк. узб. нар. инстр. Узб. радио. В 1961—1977 муз. рук. Ансамблямакомистов Гос. комитета Совета Министров УзССР по радиовещанию и телевидению. С 1972 былпреподавателем Ташкентской конс.</span><span>Соч.: муз. комедии — "Сын отца" X. Шарипова (совм. с Б. Гиенко), "Строители-шабашники" Ш.Ннзамеддинова (совм. с Т. Ташматовым); для солиста и орк. нар. инстр. — сюита "Новый Ташкент" (совм. сТ. Ташматовым, cл. Т. Тулы); для орк. нар. инстр. — Марш Родины, Марш строителей, Узбекский вальс,Позывной сигнал; песни, в т. ч. Клятва танкиста (1942), Марш пограничников (1942), Мой цветок (1943), МойУзбекистан (сл. Уйгуна, 1946), Праздник урожая (сл. М. Кариева, 1947), Во всем мире звучит один клич —мир! (сл. К. Мухамеди, 1949), Песня мира (сл. У. Гани, 1949), Праздничная (сл. А. Пулата, 1952), Зеленоецветущее село (сл. А. Пулата, 1953), Долина цветов (сл. Т. Тулы, 1955), Родина — как солнце (сл. Э.Рахимова, 1957), Маменька (сл. Э. Абидова), Любимая, Утренние ветра, Раздумье, Стыжусь (все на cл. М.Кариева), Одна красавица, В лунную ночь (обе на cл.; Миртемира), Зацвети, мой цветок, Ранняя весна,Цветок любви (все на cл. А. Исраилова), Мой черед, Ширманой (обе на cл. Т. Тулы), Был бы ты другом (сл. С.Зуннуновой), Будь моей, Зулейха (сл. Ю. Шамансурова, 1966), Помни меня (сл. П. Мумина, 1967), Еслилюбимая не знает (сл. Т. Тулы, 1967), Пройдут годы (сл. Е. Мирзы, 1970), Говорят об Узбекистане (сл. У.Рашида, 1970), Дилбар (сл. У. Рашида, 1973), Саломмона (сл. Б. Исроилова, 1973), Кетдинг (сл. Г. Жураева,1973), Зомин Тарониси (сл. З. Обидова, 1976), Механизатор кушиши (сл. Ш. Файзулло, 1976), Строители (сл.П. Мумина, 1976), Кузинда сехринг борли (сл. X. Саттарова, 1976); муз. драма "Трон в опасности" В.Сайдуллы (совм. с С. Хаитбаевым).</span>
Массовое детское музыкальное образование потребовало создания программы. Уникальный этнографический материал содержится в работах участников научных экспедиций, организованных Российской академией наук в XVIII веке с целью сбора сведений об истории и современном состоянии проживающих в России народов. Одним из первых он обозначил феномен народной медицины в качестве особого предмета этнографических исследований, отметив ее значение в обеспечении жизнеспособности традиционных обществ (1976). В группе собираются дети совершенно разные по психическому, умственному и культурному развитию. Особенности исторического и социально-экономического развития мордовского народа определили его физические и нравственно-психологические признаки. К тому же, слушание музыки позволяет познакомить детей с более сложной музыкой по сравнению с той, которую они исполняют сами. В российском музыкальном образовании предмет «Слушание музыки» появился сразу после революции 1917 года.
доклад на тему народные песни
Смирнова и многих других ученых, публицистов , миссионеров, писавших о «быте и нравах » мордвы, как на страницах периодики, так и в рамках монографических исследований (Мельников, 1867; Майнов , 1878; Малиев, 1877 — 1878; Евсевьев, 1892, 1915; Шахматов, 1910; Гребнев, 1886; Антонинов, 1894; Леонтьев, 1884; Смирнов, 1895). Изучение различных национальных систем физического воспитания началось с описания свойственных разным народам традиционных подвижных игр. Содержание работы может быть использовано для разработки теоретических и практических положений по решению проблем здорового образа жизни, как мордвы, так и других народов. Включение в практику воспитания подрастающего поколения народных обычаев, традиций, связанных с физическим воспитанием, национальных игр, будет способствовать не только укреплению здоровья и формированию здорового образа жизни, но й сохранению национальной культуры, восстановлению связи между поколениями, развитию межэтнического диалога, формирова- , нию толерантности. Брыжинским составлен наиболее полный на сегодняшний день сборник детских народных игр мордвы (1996, 2002). Авторы сделали основной акцент на изучении народных игр, самобытных физических упражнений и национальных видов спорта данной этнической группы. Анализируются не сами игры, как средство физического воспитания, а словесное творчество. Петров день – 29 июня. Например, на уроке 1 класса при изучении темы о выразительных средствах музыки (высоте звука, длительности, динамике, темпе, ритме и т. Его труды, посвященные традиционным верованиям, календарным празднествам, различным обрядам, способствуют выяснению роли празднично-обрядовой культуры мокши и эрзи в системе сохранения здоровья (1892, 1915, 1961 — 1966). Мельникова , посвященная истории, мифологии и религиозным верованиям народа. Проведенный историографический анализ свидетельствует, что существующая на настоящий момент этнографическая и другая литература не дает полного и целостного представления о мордовских национальных традициях в области сохранения и развития физического здоровья.
доклад на тему народные песни
Способствовать появлению здорового и полноценного ребенка у мордвы были призваны довольно жесткие критерии выбор брачного партнера, а также детальная регламентация быта беременных. Паллас , описывая брачные отношения, говорил о существовании неравновозрастных союзов и о причинах их практикования. Урок «Слушание музыки» позволяет восполнить этот пробел. Прокофьев), «стрела» (Соната № 8 «Патетическая Л. Одна из первых программ по «Слушанию музыки» была напечатана в 1924 году (автор М. В 80-х годах XX в. До прослушивания преподаватель обсуждает с учащимися, какие именно средства музыкальной выразительности будут участвовать в создании образа, заданного в программе или названии. В сущности, именно «Слушание музыки» должно стать одним из главных предметов при обучении на начальном этапе в ДМШ и ДШИ, так как оно помогает интериоризации, вхождению ребенка в мир музыки, помогает созданию единого культурного пространства: музыка – литература — изобразительное искусство. Как справедливо отмечает академик
Б53: ре-фа#-ля
Б6: фа#-ля-ре (обращение Б53 вверх)
Б64: ля-ре-фа# (обращение Б53 вниз)
М53: ре-фа-ля
М6: фа-ля-ре (обращение М53 вверх)
М64: ля-ре-фа (обращение М53 вниз)
g-moll. t53: соль-си♭-ре
t6: си♭-ре-соль
t64: ре-соль-си♭
s53: до-ми♭-соль
s6: ми♭-соль-до
s64: соль-до-ми♭
D53: ре-фа(♯)-ля
D6: фа(♯)-ля-ре
D64: ля-ре-фа(♯)
Интересные факты из жизни Бородина Александр Порфирьевич Бородин – русский композитор, ученый, химик и медик, участник «Могучей кучки», продолжая традиции М.И. Глинки, создал русскую эпическую симфонию, а также утвердил тип русской эпической оперы. Александр Бородин родился 12 ноября 1833 года в Петербурге.