Примерно такой же вопрос я уже задавал здесь когда-то. Если резюмировать, то ответы "высокоученых" людей сводились к тому, что случайно все было. Но ведь одно дело, когда вы случайно поджариваете кусок мяса, а другое - его варить в котелке. Ведь для этого нужно иметь котелок, который надо еще по какой-то причине придумать и сделать. И надо додуматься в этот котелок налить воды, сунуть туда мясо, овощи или злаки и додуматься варить их.
Слишком много надо случайностей.
Что касается употребления злаков в пищу, то здесь как раз ничего удивительного. Человек такой зверь, что ест все подряд. А особенно в древние время его вкусы были не столько притязательны как у своевременного человек. Он и падалью не брезговал. Все те растения, которые мы сейчас едим- это продукт тысячелетней селекции. Так что тоже ничего удивительного, что они отличаются от своих предков.
Я так думаю была такая цепочка: сначала кусок мяса жарился на углях. Потом вполне случайно могли его поджарить на камне. Мясо без углей и золы более приятно. Потом догадались, что на плоском камне жарить сподручнее. Потом, что можно из глины сделать тарелку/сковородку. Потом её углубили получили котел. Что бы все это не сгорело и не пережарилось, сначала тушили в собственном соку, потом догадались добавлять воды и так получилась варка.
Конечно это относится не только к мясу, но ко всей пище. Человек существо любопытное и творческое, раз получилось с мясом, значит можно сделать и луком, свеклой и капустой. Ну и с зернами тоже.
Потому что соль было добыть не так то легко, как сейчас. Месторождения соли были в трудно доступных местах, процесс получения был долог, трудоемок: чтобы получить килограмм соли нужно было переработать тонны воды, которую как правило черпали из соляных колодцев, а это шахтерская работа.
Соли требовалось много, ведь это было основной консервант, позволяющий сохранить пищу на зиму ли в военном походе, а значит давал возможность выжить. Но ее было мало. И о закноам экономики, большой спрос и ограниченное предложение рождает большую цену
Примерный Устав сельскохозяйственной артели был принят 17.02.1935 года и утвержден совместным постановлением Совета Народных Комиссаров СССР и Центрального Комитета ВКП(б). Опубликован он был в газете "Известия" № 44 от 18.03.1935 года. Пункт 11 данного документа имел следующее содержание:
Как видим, что пенсионного обеспечения пункт 11 касается весьма опосредовано. Т.е. указывается, что артель может отчислять в фонд помощи инвалидам, старикам и потерявшим работоспособность не более 2% от валового объема продукции.
Понятно, что не из-за особенностей строения тела рабов или рабынь, а из-за мусульманского менталитета работорговцев.
Не запрещались ни половые связи с рабынями, ни проституция среди рабынь, однако, беременных женщин продавать было нельзя. Жениться рабам тоже было нельзя. А раз нельзя продавать беременных женщин, то секс мог быть только "без последствий", то есть без детей.
Если нет беременных, то и потомства нет.
В Латинской Америке, в США, вообще в христианских странах были случаи, когда рождались дети от греховной связи хозяина и рабыни или хозяйки и раба. Было даже и такое, что дети рабов воспитывались как господа и в дальнейшем получали вольные.
Но в мусульманском мире - никогда. Во-первых, религия гораздо более строгая к взаимоотношениям полов и особенно что касается более "низших", во-вторых, гораздо более жесткие нравы в отношениях мужчина-женщина.
Потому что тогда химическая промышленность была практически на нуле, а для народного хозяйства требовалось колоссальное количество веревок, мешковины. И попутно добывали конопляное масло.
Про марихуаны тогда и не ведали. Лишь в среднеазиатских республиках молодежь бегала голой по цветущей плантации собирая на пот, а потом скатывая с ним пыльцу конопли. И называлась она тогда "план", или просто анаша.
