ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЕВРОПЫ КОНЕЦ XVIII - XIX ВЕК.
Революция во Франции 1789 г. и особенно свержение монархии и казнь короля в 1792 г. вызвали разные оценки в Европе. Одни приветствовали революционных французов, другие, как, например, Э. Берк считали всё произошедшее “сатанинским делом”. Европейские монархические режимы увидели в антиаристократическом и республиканском характере революции угрозу принципам монархизма, да и феодальному устройству в целом. Более того, “революционная зараза” находила отклик во многих странах, ведь и там политическая почва была подготовлена неоднозначными итогами политической пропаганды времён Просвещения, и даже реформаторством “просвещенных деспотов”. Поэтому в 1792 г. начинаются войны революционной Франции с контрреволюционными коалициями России, европейских монархов, более всего страдающих от революционного поветрия (Австрия, Пруссия, ...), и торийской аристократическо-буржуазной Англии, решавшей вопрос колониальных приобретений и ликвидации очага, из которого и на Остров распространялись идеи демократизации британской политической системы.
Очень скоро революционная Франция, особенно под влиянием якобинства, переходит от концепции обороны к “экспорту революции” для оказания помощи революционерам в сопредельных странах, т.к. это создавало наиболее выгодные условия, для защиты революции путем изменения окружающего мира. Французы оказывают помощь “демократам” в Бельгии, где созданы Объединённые бельгийские штаты, в Голландии, где после свержения власти финансовой аристократии установлена Батавская республика, в Швейцарии, где возникает Гельветическая республика, расширившая число уверенных кантонов, сбросившая власть аристократов и влияние иностранных государей. Впрочем “розовый” период свободы, которую несли революционные французские армии скоро завершился, постепенно окружающие республики попадают под жёсткий политический контроль Франции, особенно после термидорианского (27 июля 1794 г.) переворота. Так уже не идёт разговор о провозглашении Майнцской республики, а отобранные у Пруссии Рейнские земли присоединяются к Франции на правах департаментов. Французы выступают против создания единой Италии и перекраивают карту полуострова, создавая там республики: Цизальпийскую, Римскую, Партенопейскую, которые являются сателлитами Франции. Однако даже тогда, когда войны ведущиеся Францией всё более из революционных превращаются в империалистические (великодержавные), проводимые преобразования на зависимых территориях носят прогрессивно-буржуазный и демократический характер Надо учитывать и то, что некоторые преобразования носили идеологический, а часто и вынуждено-политический характер (например, отмена рабства в 1794 г и в связи с восстанием на Гаити), поэтому радикализм тех же аграрных реформ, варьировался в зависимости от региона.
Как известно, для осуществления чего-то, использовался труд преступников и репресированных в ГУЛАГ, так как это было дешевым ударным трудом. Им давали какие-либо сроки, если не успевают, умирают от голода, если перевыполняют, то награждают. Поэтому люди старалась выполнить все в сроки.
Разницы особо нет, чья сила результативнее. В СССР развивался патриотизм и любовь к Родине и Сталину, поэтому как всем известно, было гонка между предприятиями из-за этих же сроков. Именно во времена Сталина было перевыполнения планов, ежели взять других представителей. Всем известна движение стахановцев.
Поэтому, для государства это было выгодно.
Президентом Военной коллегии 1784-1791 был Григорий Александрович Потёмкин.
<span>В христианстве проводится разграничение Божественной любви и
человеческой любви. Человеческая любовь после грехопадения
рассматривается как несовершенная, заражена эгоизмом и грехом. [2]</span><span>Божественная любовь — одно из основополагающих и важнейших понятий христианства. Оно неразрывно связано с основным принципом Бога-Творца — принципом свободы. Бог-Творец, создавший вселенную, создал всё сущее в ней свободным, то есть имеющим право определять свою волю. Таким был создан и мир и в том числе человек (акт творения описан в первой книге Библии — «Бытие»). Свобода — это благодать, дар
Бога-Творца каждому своему творению, имеющему право быть (существовать)
независимо от Творца, и в то же время соединяясь с Ним. Эта форма
соединения (со-творения) и называется Божественной любовью.
Божественная любовь — это стремление к тому, чтобы быть (существовать)
не для личного блага, но для блага другого, и поэтому Божественная
любовь неотделима от свободы, так как в свободном выборе и проявляется акт Божественной любви.</span>
По христианскому учению, соблюдение основополагающих принципов
«возлюби врага своего», «возлюби ближнего твоего, как самого себя» —
ведёт человека к Божественной любви.
Христос сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня.» (Мф.10:37), а также: «Если
кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жену и
детей, братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть
Моим учеником.» (Лк.14:26
<span>Любовь к Богу — чувство любви к Богу и дела любви по отношению к Богу, выраженные в послушании Богу, соблюдении Его заповедей, прославлении Его и поклонении
Ему. Вершиной любви к Богу христиане считают соработничество Творцу со
Христом во Святом Духе: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает,
что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам
всё, что слышал от Отца Моего.» (Ин.15:15)</span><span>Любовь к Богу возникает при осознании того, кто есть Бог. Это чувство
может начать развиваться на основе благодарности к Богу, когда человек
осознаёт, как Господь любит его, что Бог сделал для него лично и для всего человечества в целом.
</span>