ДАНИЛА — герой сказа П. П. Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу».
Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д. -мастера традиционно связаны с проблемами мами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.
Сказ экранизирован в 1946 г. режиссером А. Птушко; созданы опера К. В. Молчанова «Каменный цветок» (1950), балет С. С.
<span>Прокофьева «Сказ о каменном цветке» (1950). В партии Д. дебютировал на сцене Большого театра В. В. Васильев (1959).</span>
1."Памятник" А.С.Пушкин
2.Стихотворение написано в 1836 году,дата публикации-1841
Стихотворение можно отнести к "каменноостровскому" периоду в творчестве Пушкина,связанного с новым местом жительства.Прямым прототипом данного стихотворения является ода Горация "Похвала писцам"
3.Тема стихотворения-слава и жизнь поэта вне времени и вне материального тела("Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит".Этими строками Пушкин говорит о том,что своей славой и своими произведениями он создал нечто наподобие памятника,и весь он не умрет-его будут помнить всегда.
4.Идея стихотворения Пушкина-"И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал".
Эта идея идет наряду с нерушимостью поэтического творчества.Получаются 2 темы-1.Нетленность искусства поэта и 2.Пробуждение словом доброты в людях,прославление свободы и милость как лучшее,что может написать поэт.
5.Эпитет(нерукотворный,непокорной и тд),гипербола(выше Александрийского столпа),метафора(душа в заветной лире),анафора,ритор.обращение
7.Перекрестная
8.Пятистопный ямб(двудольный)
9.Прочитав это произведение,я всерьез задумался над поэтическом ремеслом в мире-словом,оказывается,можно не только убить,но и воскресить и создать себе след в истории.
9
Сначала они удивляются, но помещик рассказывает им что без мужика лучше дышится. Потом, когда гости просят подать им выпивку да еду, помещик приносит им водку и пряники. Гостям это не нравится, они называют его поступок глупым и уезжают.
<span>На моё взгляд добрый человек-это искренняя доброта,а добренький-это фальшивая,наигранная доброта.Добренький человек делает доброе дело не от всего сердца,а по принуждению,показать кому-то,что он помог и он очень хороший.А добрый,он просто от природы добрый. Добрый человек не ждет благодарности за свою доброту,а добренький обязательно хочет услышать слова благодарности за принесенное им благо.</span>
