Жила была лиса, хвостом виляла да на пруд ходила рыбу ловить. Как то раз идёт Лиса улыбается, а ей на встречу Волк. У Волка в животе урчит. Так он есть хочет! Говорит вол: "А возьми меня с собой на рыбалку!" Лиса думает, думает, да и согласилась. Пошли они рыбу ловить. Как только плывёт рыба лиса хвать! И кладёт на свою сторону. Волк думает: "Как же так?! У неё рыбы много, а у меня совсем и нет!" Решил Волк схитрить. Говорит Лисе: " Лиса, могла бы ты ко мне домой сходить, а то я там свой счастливый талисман забыл!" Лиса согласилась и пошла к нему домой. Входит на порог и видит там шкуру зайца. Мягкую, белую. Решила схитрить Лиса. Взяла себе шкуру да и убежала. Волк тем времиним всю рыбу себе сгрёб да домой потащил. Тащит тащит. Рыба тяжёлая! И вдруг как упала вся рыба в реку по неловкости волка и уплыла. Волк пичальный идёт дамой и не рыбы и не шкуры зайца. Лиса же тоже хитрила, а волк и не понимал. Рыба плыла по течению, а первой сала Лиса. Вот волку не чего и не досталось. Видит Лиса волк идёт печальный. Думает может чем помочь? Дола ему хвост рыбы что когда то словила. Это был её талисман. Теперь Волк с талисманом рыбу тащит, а лиса на шкуре лежит, греется! Лиса для всех хорошо сделала!
Вот и сказочки конец, а кто слушал молодец!
<span><span> <u>Звуковые ассоциации</u>: <em>анчар, гончар, янычар, колчан, саранча, чары,
чара, волчара, жучара, журчал , причал, очаг, кончать, кричать, рычать, печать, отчаяние!</em></span>.</span>
Ругательства моей
няньки: <em>анчутка</em> (бес, злой дух) и <em>анчихрист </em>(т.е. антихрист) тоже легко
вписываются в этот ассоциативный ряд, как по звучанию, так и по смыслу.
<span> Анчар – слово для
русского языка не слишком обыденное: нет, привычной нам, певучести, мягкости. «Н-ч-р»!
Язык к небу(«н»), напряжение, щелчок свистящего «ч», дребезжание(«р»). И все - в
одном слове! Разговор существ из
фантастических блокбастеров? Скрежет. Их хитиновых покровов? Обычной ли саранчи?
Песка пустыни?</span><span> При добавлении гласных слово «<em>анчар</em>»
произносится на выдохе, который может быть и последним.
</span><span> Стоит произнести или
услышать «<em>анчар</em>», в уме вначале возникают две звуковые, они же - звукосмысловые - ассоциации: <em>гончар, янычар</em>. Первая – мирная
и нужная профессия, вторая – восточный воин. А раз восток, тут тебе и черные <em>чары</em>,
<em>мрачное отчаянье</em>, и кара: <em>саранча.</em> Большинство слов этого ассоциативного ряда имеет сильную
эмоциональную окраску. </span><span>И в них не простое противопоставление, а переплетение, взаимодействие смыслов.
Мы уже не раз убеждались, что фантастичное «вчера» вполне может быть реальным «завтра».</span>
<em> Гончар, корчага,
кочерга, очаг</em>... Реальные предметы. Но ведь руки гончара творят волшебство,
рождая из глины (праха!) предмет, которые будет потом обожжен в огне. Огонь,
разрушающий мрак…
<span> <em>Янычар</em> – тоже
двойственность: христианский ребенок, но воспитанный в исламе. Закаленный в
сражениях рыцарь султана!
</span> Сам <em>анчар</em> – дерево,
источающее яд (зло!), знакомое нам по стихотворению А.С.Пушкина. Его безмерная
ядовитость – миф, гротеск. Но созданный поэтом фантастический образ ужасающе
реален.
<span> Каков же смысл взаимодействия
реального и фантастического в этом ряду ассоциаций? Вероятно, в том, что, несмотря
на существование <u>реальных</u> ассоциаций, есть и <u>скрытое, тайное, опасное</u> в этом
слове, в предмете, который оно отображает. Ассоциации многократно выявляют это. А предупрежден
– значит, вооружен. </span>
<span> </span>
Жил был воспитанный удильник и была у него хозяйка девлчка настяя она всегда просыпалась под его звон вот таколй у насти будильник
