Вы наверняка помните новеллу «И по-прежнему лучами серебрит простор луна» из «Марсианских хроник» Рэя Брэдбери. В 1963 году она была опубликована на русском языке отдельным рассказом под названием «В серебристой лунной мгле». Оба эти названия взяты из стихотворения лорда Байрона, которое читает своим спутникам Джефф Спендер в новелле:
Не бродить уж нам ночами, Хоть душа любви полна, И по-прежнему лучами Серебрит простор луна.
Меч сотрёт железо ножен, И душа источит грудь, Вечный пламень невозможен, Сердцу нужно отдохнуть.
Пусть влюблёнными лучами Месяц тянется к земле. Не бродить уж нам ночами В серебристой лунной мгле.
Прошка выполнял какую то роботу
1)В рассказе Ивана Бунина "Лапти" несколько персонажей - заболевший ребенок, мать ребенка и Нефед. Но главным героем, конечно же, считается Нефед. Хотя автор и не рассказывает нам кем является данный персонаж, можно предположить, что это обычный крестьянин, работяга, так как он обращается к матери ребенка: "Боярыня".
Прочитав рассказ "Лапти" можно охарактеризовать Нефеда как очень добродушного и отзывчивого человека. Он мало того, что сам решил пойти в сильную метель в дальнее село за лаптями для больного мальчика, так он и ценой своей жизни все-таки достал их. Этот мужичок дошел до соседнего села, где он мог остаться и переночевать (так и подумала боярыня), но он не стал этого делать, а сразу же пошел обратно, видимо переживая за здоровье ребенка, и почти дошел. Мужики нашли его мертвым.
2) ответ на фото
1) дружба
2) Георгий
3) скребенский
Славяне отделились от индоевропейского языкового массива во II тысячелетии до нашей эры. Их верования уходят корнями в воззрения древних индоевропейцев, благодаря чему во взглядах древних славян мы находим множество общих черт с мифологическими системами Индии, древних германцев, кельтов, греков и римлян. Язычество древних славян просуществовало до Х века, когда в 988 году князь Владимир Святославич принял решение о крещении своей земли. Однако и после этого многие черты народной мифологии сохранялись в обрядах, поверьях, сказках, загадках и других произведениях народного творчества.
За это время их воззрения претерпели существенные изменения. По мнению наиболее выдающегося исследователя славянского язычества, академика Б.А. Рыбакова, последующие взгляды, сюжеты и мифы не стирали предыдущие, а наслаивались на них и продолжали сосуществовать с ними. Таким образом, даже в эпоху наиболее развитых мифологических представлений в народном сознании сохранялась память о самых архаических пластах верований своих предков.<span>История славянского мира
</span><span>Главный славянский миф
</span><span>В настоящее время широкое распространение получила идея, согласно которой поединок Перуна со змеем представляет собой славянский вариант главного индоевропейского мифа о борьбе небесного всадника-богатыря со змеевидным врагом. Действительно, изображения всадника, копьем поражающего змея, мы можем встретить в Европе повсюду - этот миф был ассимилирован христианством, приняв вид поединка святого Георгия с драконом. Изображение всадника-копьеносца, у ног которого извивается змей, мы можем видеть, например, на современном гербе Москвы, а также на копейках, повторяющих форму тех, что были впервые отчеканены в 1534 году. Все это свидетельствует о невероятной живучести древних образов, которые, потеряв свое первоначальное осмысление, продолжают жить среди нас как важнейшие символы нашего сознания.</span>