<span>Сколько людей на протяжении всей истории человечества задавалось этим вопросом. Определенного ответа нет, можно ответить с медицинской точки зрения, но это будет, как спросить «Что такое любовь?». Если вы хоть раз задумывались, для чего мы живем и что такое жизнь, то постарайтесь прочесть эту статью более внимательно. Короткого ответа не будет, так как это понятие философское, ведь для кого-то важна работа, где он выкуп невесты сценарий должен сочинять, а кому-то семья станет смыслом всей жизни - это есть сугубо личное дело каждого. Поэтому статья будет в то же время неполной, будто оборванной на фразе.</span>Мы не будем смотреть на жизнь с медицинской точки зрения, и не будем касаться религии. Жизнь – это дар, если мы живем, то значит для какой-то цели. Каждый человек, сам вершит свою судьбу, и спорить с этим никто не будет. Некоторые считают, что у каждого человека есть своя судьба, которая предначертана и все будет так, как должно быть. Весьма спорное мнение, например, под лежачий камень вода не течет. Так что если сидеть, сложа руки, то ничего не произойдет, соответственно, наша судьба – в наших руках.Критерии жизни также разные у каждого, для кого-то это власть, для кого-то деньги или слава. Некоторые предпочитают всему семейную жизнь и без всяких излишеств. Кто-то не может жить без войны, а некоторые, наоборот, без мира.Ранее считалось, что человек прожил не зря свою жизнь, если воспитал своих детей или совершил какое-то великое дело. Человек, живущий по совести, прожил не зря. Времена проходят, меняются взгляды людей. Теперь эти критерии почти забыты и на них никто не обращает внимания. Но в любом случае, раньше люди перед выбором целей в жизни, задумывались о будущем. Вспомните великих людей: Ахиллес, Юлий Цезарь, Гектор, Ленин, Сталин, Гитлер и многие другие, положительные и отрицательные персонажи. Но ведь о них знает вся планета, и не важно, что они жили многие века назад, одним словом это великие люди, которые мало чем отличаются от нас, просто у них были другие взгляды на жизнь.<span>Необходимо отказаться от глупого мнения, что кто-то герой, а мы всего лишь простые смертные. Все великие люди были таким же, как и мы, но они выбрали свой путь, которого они не побоялись и добились своего. Не обязательно быть героем - это совершать мировые проблемы, вполне возможно быть героем, воспитав своих детей, посещая не салон красоты, а барахолку детских товаров в Калининграде, смоотверженно отдавая им все. Рядовой пожарник тоже герой, ведь он борется за спасение жизней людей. Муж, который смог осуществить жену мечты, тоже герой для нее. Соответственно наша жизнь, это то, что мы делаем сами, выбор пути, как жить и для чего, зависит только от нас.</span><span>Судьбу мы выбираем сами, и если потерян смысл жизни, его необходимо обрести заново. Изначально смысл жизни, это нести добро и любовь. Подарите вашу любовь, внимание вашим близким. Жизнь – это мы сами, просто нам нужно открыть глаза.</span>
Жараскан Абдирашев родился в 1948 году в Аральском районе Кзыл-Ординской области.
Окончил филологический факультет Казахского государственного университета имени С.М.Кирова. Работал в отделе литературы и искусства газеты «Лениншiл жас», редактором отдела поэзии и критики альманаха «Жалын». В 21 год стал членом Союзаписателей СССР.
Всю свою творческую жизнь Жараскан Абдирашев писал стихи о народе, о том, что его волнует, о люби к родной Степи, сохраняя для потомков чистые истоки казахского языка.
Ж.Абдирашев выпустил более 20 книг, одну из них – сборник стихов «Летние грозы» - перевела на русский язык Римма Казакова.
Перу поэта принадлежат несколько поэтических сборников для детей: «Что это?» (1969), «Половодье»(1970), «Путешествие» (1972); поэтические книги – «Рожденные после войны» (1974), «Я сын степей» (1975), «Сыновний поклон» (1980); сборник литературно-критических статей «Литература и долг» (1973).
В сборник «Кулпытас» («Эпитафия»), изданный после смерти автора, вошли стихи, поэмы, эпитафии и эпиграммы. Эпитафии, написанные Жарасканом Абдирашевым, стали стихотворными памятниками репрессированнымв 30-е годы Ильясу Жансугурову, Магжану Жумабаеву, Ахмету Байтурсынову. В «Кулпытас» содержатся эпиграммы на многих видных политиков Казахстана, чиновников, писателей.
Благодаря Ж.Абдирашеву переведены на казахский язык произведения А.С.Пушкина, Поля Элюара, А.Блока, палестинского поэта Муина Беису. Замечательное наследство осталось детям – переводы на казахский язык Агнии Барто, КорнеяЧуковского и других писателей и поэтов.
Зиждиться- это основываться на чем-нибудь. (Это исключение, то есть зиждиться относится к 1 спряжению).
Короленко
Владимир Галактионович
<span>1.
</span>Родился он в Житомире в семье уездного судьи 27 июля
1853 года, который имел славу чудака по причине своей патологической честности. Сын
унаследовал это качество от своего отца честность и долги.
<span>2.
</span>Поступил в Петербургский технологический институт, а в 1874 году, через три
года перевелся в Москву.
<span>3.
</span>Он стал активным участником студенческого движения, и за это был исключен
отправлен в свою первую ссылку в Кронштадт.
<span>4.
</span>Мултанский процесс (1895-96). Семь жителей из Старого Мултана были осуждены на 10 лет каторжных
работ за убийство нищего, труп которого был обнаружен обезображенным в
окрестностях села.
Короленко в качестве корреспондента присутствовал в Елабуге при
повторном разбирательстве дела. Само дело и нарушения при его производстве
потрясли его настолько, что, проведя свое расследование, он доказал,
невиновность вотяков (местных жителей). Статьи о его расследовании, которые
опубликовали столичные газеты, его речи в суде позволили оправдать всех семерых.
<span>5.
</span>Дело Бейлиса. Этот процесс, в котором еврей Бейлис обвинялся в убийстве
мальчика-христианина, в течение 2-х лет будоражил империю. Незаслуженно обвинив
человека, можно было вызвать еврейские погромы в очередной раз, которые уже
были знакомы жителям не понаслышке.Короленко к тому времени уже был тяжело
больным, но участвовал в судебном разбирательстве лично. Еврей был оправдан, а
бричку писателя толпа до самой гостиницы донесла в порыве ликования на руках
(лошадей выпрягли).
<span>6.
</span>В 1893 году, когда Короленко был корреспондентом «Нижегородского листа», он
побывал на Всемирной Выставке в Чикаго.
<span>7.
</span>Русская интеллигенция с размахом отметила 60-летний юбилей Короленко. А пресса назвала его «солнцем русской
литературы».
<span>8.
</span>Был революционный 1917-ый, кровавые 1918-1920-е. Террора писатель не
признал никакого, ни красного, ни белого. Беспощадная классовая борьба в его
представлении – это излишняя жестокость. Свое мнение по этому поводу он без
обиняков излагал в прессе. Вождь мирового
пролетариата был не слишком доволен писательской непримиримостью.
<span>9.
</span><span>Он однажды отстоялсобранные с трудом
средства с оружием, когда вооруженные бандиты ворвались в дом, когда там
временно находились на сохранении 2 млн. рублей.</span>
<span>10.
</span>В декабре
1921 года его не стало.