Рабочие разных сословий объединялись в маленькие однородные общины с собственными жрецами и молельнями, выстроенными вокруг цитадели.Во главе общины стоял главный мастер. Изменились и выходные дни:на каждую неделю приходилось 2 свободных дня, к ним прибавляли праздники.
Основными видами землевладения были наследственная вотчина и условное поместье.
Вотчина - безусловное наследственное землевладение (княжеское, боярское, монастырское). Вотчинное землевладение пошло от резолюции Любечского снема 1097 года: "Каждый да держит вотчину свою" Вотчины фактически были в свободном гражданском обороте земли.
Вотчины по субъектам делились на дворцовые, государственные, церковные и частновладельческие, а по способу приобретения - на родовые (для них устанавливался особый порядок приобретения и отчуждения: эти сделки осуществлялись с согласия всего рода), выслуженные и купленные (здесь субъектом собственности выступала семья: муж и жена).
Чаще всего круг правомочий жалованного вотчинника определялся в жалованной грамоте, которая являлась и формальным подтверждением его законных прав на имущество.
С XVв. широко распространяются поместья, т.е. условные (даваемые за государственную службу) землевладения. Сам термин "поместье" впервые употреблен в Судебнике 1497.
Особым образом рассчитывался поместный оклад, определявшийся прежде всего объемом возложенных на помещика государственных обязанностей. Объектом поместного землевладения являлись не только пахотные земли, но и рыбные, охотничьи угодья, городские дворы и т.п.
Первоначально обязательным условием пользования поместьем была реальная служба, начинавшаяся для дворян с 15-летнего возраста. Поступивший на службу сын помещика "припускался" к пользованию землей, но при отставке отца поместье поступало к нему же на оброк вплоть до его совершеннолетия. С середины XVIв. этот порядок изменился - поместье оставалось в пользовании отставника-помещика до тех пор, пока его сыновья не достигали нужного возраста; вместе с тем, к наследованию поместья стали допускаться и родственники по боковой линии. Женщины не участвовали в наследовании поместий. Они наделялись землей только в форме пенсионных выплат, размеры которых поначалу устанавливались государством произвольно, а с XVIв. - нормировано.
Не следует отождествлять бояр и вотчинников, а также, соответственно, дворян и помещиков. В основной своей массе, действительно, бояре владели вотчинами, а дворяне - поместьями, но уже в XVв. появляются бояре-помещики, в последующем их становится все больше, и, напротив, немало дворян получают вотчины.
В XVI-XVIIвв., в период сословно-представительной монархии, происходит сближение правового режима поместья и вотчины, а в результате этого и правового положения дворянства и боярства, хотя определенные различия все еще сохраняются в Соборном Уложении 1649 (до периода петровских преобразований).
Вопросы феодального землевладения подробно регламентировались главой XVI (о поместьях) и главой XVII (о вотчинах) Соборного Уложения 1649. Так, устанавливалось, что владельцами поместий могли быть и бояре, и дворяне; поместье передавалось сыновьям по наследству в определенном порядке; часть земли после смерти владельца получали его жена и дочери; разрешалось давать поместье дочери в качестве приданого и обменивать поместье на поместье и на вотчину. Однако помещики не получили права свободной продажи земли (только по специальному царскому приказу), не могли они ее и заложить. Правда, ст.3 главы XVI Соборного Уложения 1649 допускала обмен большего поместья на меньшее и тем самым давала возможность под прикрытием этой сделки продавать поместные владения. На содержание этой и других статей Соборного Уложения 1649 воздействовали "челобитные" дворян, требовавших увеличения прав на поместные земли.
Вот краткая характеристика иудаизма. Иудаизмом называется целостный комплекс религиозных воззрений, которые характерны для народа Израиля. Название иудаизм происходит от названия колена Иуды, которое восходит к сыновьям Иакова. В русском языке различаются два понятия: евреи, как народ и иудеи, те люди, которые исповедуют иудаизм. А вот для евреев таких различий нет.
Суть иудейской религии в монотеизме. Всевышний создал человека и мир, поэтому он имеет право властвовать над тем, кого сотворил. Бог совершенен и справедлив, поэтому следовать его законам – это очень хорошо.
Согласно религии евреев, бог наделил их народ быть посредниками между остальными народами и Богом, а так же он приказал евреям хранить заповеди. Поэтому народ Израиля не может отказаться от избранности, ведь это обязанность, а не просто дар. Если нееврей обязан только соблюдать все семь заповедей сынов Ноя, то правоверный еврей должен соблюдать шестьсот тринадцать заповедей, которые находятся в Пятикнижии, таков смысл иудаизма.
Учение о приходе Мессии является очень важной частью догматики иудаизма, по легенде Мессией будет царь из рода Давида. Приход, а так же воцарение Мессии закончит все войны, а так же положит конец всем еврейским несчастьем.
Мертвые воскреснут в плоти, в тот момент, когда настанет конец времен.
Нынешний мессианский иудаизм не предполагает, и является национальной еврейской религией. Кстати иудеем считается тот, кого родила иудейка. Но не всегда было так; в истории есть случай, когда было массовое принятие хазарами в иудаизм, это произошло в восьмом веке.
Как и все религии, иудаизм претерпел со временем существенные изменения. Религиоведам известно о трех исторических периодах в иудейской религии - это разные этапы иудаизма. Первый период называется храмовым, существовал этот период, пока существовал в Иерусалиме Храм. Второй период называется талмудический, это период когда традиции передавались устно, а позже все традиции были записаны как Талмуд и Мишна. И третьим периодом считается раввинический период.
Самым святым местом у иудеев считается остатки Западной стены, которая находится в городе Иерусалим, а так же Храмовая гора. Так же евреи почитают Пещеру библейских патриархов.
Между прочим, религия евреев стала основой для двух самых больших религий для христианства и для ислама, ведь вера иудаизма, христианства, мусульманства – очень схожа. При этом иудей имеет право совершать молитву в мечети. Иудеи считают, что ислам – монотеистическая религия.<span />
