Основными видами землевладения были наследственная вотчина и условное поместье. Вотчина - безусловное наследственное землевладение (княжеское, боярское, монастырское). Вотчинное землевладение пошло от резолюции Любечского снема 1097 года: "Каждый да держит вотчину свою" Вотчины фактически были в свободном гражданском обороте земли. Вотчины по субъектам делились на дворцовые, государственные, церковные и частновладельческие, а по способу приобретения - на родовые (для них устанавливался особый порядок приобретения и отчуждения: эти сделки осуществлялись с согласия всего рода), выслуженные и купленные (здесь субъектом собственности выступала семья: муж и жена). Чаще всего круг правомочий жалованного вотчинника определялся в жалованной грамоте, которая являлась и формальным подтверждением его законных прав на имущество. С XVв. широко распространяются поместья, т.е. условные (даваемые за государственную службу) землевладения. Сам термин "поместье" впервые употреблен в Судебнике 1497. Особым образом рассчитывался поместный оклад, определявшийся прежде всего объемом возложенных на помещика государственных обязанностей. Объектом поместного землевладения являлись не только пахотные земли, но и рыбные, охотничьи угодья, городские дворы и т.п. Первоначально обязательным условием пользования поместьем была реальная служба, начинавшаяся для дворян с 15-летнего возраста. Поступивший на службу сын помещика "припускался" к пользованию землей, но при отставке отца поместье поступало к нему же на оброк вплоть до его совершеннолетия. С середины XVIв. этот порядок изменился - поместье оставалось в пользовании отставника-помещика до тех пор, пока его сыновья не достигали нужного возраста; вместе с тем, к наследованию поместья стали допускаться и родственники по боковой линии. Женщины не участвовали в наследовании поместий. Они наделялись землей только в форме пенсионных выплат, размеры которых поначалу устанавливались государством произвольно, а с XVIв. - нормировано. Не следует отождествлять бояр и вотчинников, а также, соответственно, дворян и помещиков. В основной своей массе, действительно, бояре владели вотчинами, а дворяне - поместьями, но уже в XVв. появляются бояре-помещики, в последующем их становится все больше, и, напротив, немало дворян получают вотчины. В XVI-XVIIвв., в период сословно-представительной монархии, происходит сближение правового режима поместья и вотчины, а в результате этого и правового положения дворянства и боярства, хотя определенные различия все еще сохраняются в Соборном Уложении 1649 (до периода петровских преобразований). Вопросы феодального землевладения подробно регламентировались главой XVI (о поместьях) и главой XVII (о вотчинах) Соборного Уложения 1649. Так, устанавливалось, что владельцами поместий могли быть и бояре, и дворяне; поместье передавалось сыновьям по наследству в определенном порядке; часть земли после смерти владельца получали его жена и дочери; разрешалось давать поместье дочери в качестве приданого и обменивать поместье на поместье и на вотчину. Однако помещики не получили права свободной продажи земли (только по специальному царскому приказу), не могли они ее и заложить. Правда, ст.3 главы XVI Соборного Уложения 1649 допускала обмен большего поместья на меньшее и тем самым давала возможность под прикрытием этой сделки продавать поместные владения. На содержание этой и других статей Соборного Уложения 1649 воздействовали "челобитные" дворян, требовавших увеличения прав на поместные земли.
Главная цель России в войне со шведами было получение выхода к Балтийскому морю. В начале 17 века Россия была вынуждена расстаться со своими прибалтийскими землями(Столбовский мирный договор 1617 года). Шведы хозяйничали почти на всем побережье и не пускали русских в Европу.
Переход к НЭПу обуславливается тем, что страна была экономически не развита после гражданской войны, отсталая в плане промышленности, не способная обеспечивать себя продовольствием и другими необходимы вещами. Если бы большевики не перешли к нэпу, возможно началась бы новая революция крестьянства (их положение стало намного хуже)
Лучше бы жить в эпоху нового времени, потому, что в те времена уже существовали устоявшаяся политические связи, крепко экономика, социальная сфера, здравоохранения и прочее. Однако Не нужно забывать о военных конфликтах, которая всегда происходили и происходят в эпоху нового времени
Как мне кажется, смерть, была всегда рядом с человеком. на охоте он могу пораниться или быть задранным животным. но раньше он не бумал об этом, т.к. по логике вера в загробную жизнь соединяется с религией. Религия зародилась в районе неолита. что бы ответить на вопрос надо углубиться, религия возникла из-за неспособности человека что либо обьяснить, так же произошло со смертью. древние люди считали, на подобии этого: раз в мире есть непонятные силы, то скорей всего смерть тоже не обычна. этот интерес был понятен, так как никто не возвращался спокойно после того как умер.