Османо-венгерские войны — серия войн между Османской империей и Венгерским королевством.
После битвы на Косовом поле 1389 года казалось, что Османская империя готова завоевать весь Балканский полуостров. Однако османское вторжение в Сербию привело к вступлению в войну с турками Венгрии, у которой были свои интересы на Балканах и которая предпочитала, чтобы Сербия, Болгария, Валахия и Молдавия были её, а не турецкими, вассалами.
Сначала венгры устроили крестовый поход на Варну, однако турки разбили крестоносцев в битве при Варне в 1444 году и во 2-й битве на Косовом поле в 1448 году. Тем не менее венгры сумели организовать оборону Балкан, что доставило серьёзные неприятности туркам: в 1456 году турки безуспешно осаждали Белград, а в Валахии с венгерской помощью сопротивление туркам оказывал Влад III Цепеш.
Баязид II и Сулейман I сумели переломить ход событий в пользу турок, и в 1526 году венгерский король Лайош II пал в Мохачской битве вместе с 14 тысячами своих солдат. После этого восточная часть Венгерского королевства обрела независимость (Восточно-Венгерское королевство, впоследствии Княжество Трансильвания), став данническим государством Османской империи, и постоянно воевала с отошедшей Габсбургам Королевской Венгрией на турецкой стороне.
Мцыри был юношей, которого взял с собой русский генерал в одном из аулов во время Кавказской войны. Тогда ему было примерно шесть лет. В пути он заболел и отказывался от пищи. Тогда генерал оставил его в монастыре.
<span> Однажды русский генерал </span>
<span> Из гор к Тифлису проезжал; </span>
<span> Ребенка пленного он вез. </span>
<span> Тот занемог, не перенес </span>
<span> Трудов далекого пути; </span>
Он был, казалось, лет шести…
<span> …Он знаком пищу отвергал </span>
<span> И тихо, гордо умирал. </span>
<span> Из жалости один монах </span>
Больного призрел…
<span> Мальчик вырос в монастыре, но накануне принятия монашеского обета в сильную грозу бежал. Нашли его три дня спустя, умирающим, неподалеку от монастыря. С большим трудом удалось его разговорить. </span>
<span> …Уже хотел во цвете лет </span>
<span> Изречь монашеский обет, </span>
<span> Как вдруг однажды он исчез </span>
<span> Осенней ночью. Темный лес </span>
<span> Тянулся по горам кругом. </span>
<span> Три дня все поиски по нем </span>
<span> Напрасны были, но потом </span>
Его в степи без чувств нашли…
Он на допрос не отвечал…
<span> …Тогда пришел к нему чернец </span>
<span> С увещеваньем и мольбой; </span>
<span> И, гордо выслушав, больной </span>
<span> Пристав, собрал остаток сил, И долго так он говорил… </span>
<span> Говоря о причинах бегства, Мцыри сказал о своей молодой жизни, которая почти целиком проведена была в монастыре и все это время воспринималась им как плен. Он не хотел окончательно превратить ее в жизнь монаха: </span>
<span> Я мало жил, и жил в плену. </span>
<span> Он стремился узнать свободную жизнь, </span>
<span> «Где в тучах прячутся скалы, </span>
<span> Где люди вольны как орлы». </span>
<span> Он вовсе не раскаивается в своем поступке, наоборот, сожалеет о том, что так мало успел изведать за эти три дня. Монахи не могли дать ему человеческого тепла и участия, к которому он так стремился и так жаждал все эти годы. </span>
<span> Я никому не мог сказать </span>
Священных слов «отец» и «мать».
<span> Я видел у других </span>
<span> Отчизну, дом, друзей, родных, </span>
<span> А у себя не находил </span>
<span> Не только милых душ – могил! </span>
<span> Он считал себя «рабом и сиротой» и упрекал чернеца за то, что вольно или невольно, но монахи лишили его полноценной жизни. Можно уйти от мира, изведав его и устав от него, но ничего этого у него не было. </span>
<span> Я молод, молод…Знал ли ты </span>
Разгульной юности мечты?
<span> Что за нужда? Ты жил, старик! </span>
<span> Тебе есть в мире что забыть, </span>
<span> Ты жил,- я также мог бы жить! </span>
<span> Мцыри вырвавшись на волю, полностью доверился миру, который его окружал, стал воспринимать его совсем иначе, нежели в монастыре. Теперь он ощутил себя частью этого мира, он даже не чувствовал себя человеком. </span>
<span> …Я сам, как зверь, был чужд людей </span>
И полз и прятался как змей.
<span> И все природы голоса </span>
<span> Сливались тут; не раздался </span>
<span> В торжественный хваленья час </span>
Лишь человека гордый глас.
<span> ...И я висел над глубиной. </span>
<span> Но юность вольная сильна, </span>
<span> И смерть казалась не страшна! </span>
<span> Новые впечатления пробудили в нем давно забытую память о прошлом, о детстве. Он вспомнил свой аул, родных, и смутно понял направление, в котором необходимо двигаться. У него появилась цель. </span>
<span> «И вспомнил я отцовский дом…» </span>
<span> Но он избегал людей и не желал их помощи. Его единение с природой было бы нарушено вмешательством человека, он полностью отдался судьбе. </span>
<span> Но верь мне, помощи людской </span>
<span> Я не желал…Я был чужой </span>
<span> Для них навек, как зверь степной; </span>
<span> И если б хоть минутный крик </span>
<span> Мне изменил – клянусь, старик, </span>
<span> Я б вырвал слабый мой язык. </span>
<span> Поединок с барсом заставил Мцыри напрячь все оставшиеся силы, и он же показал всю переменчивость дикой природы. Мцыри вступает в борьбу без оружия, как первобытный человек. Зверь побежден, человек оказался сильнее. Израненный Мцыри понял, что его поступок был явно обречен на неудачу: он сравнил себя с тепличным цветком, попавшим под солнечные лучи. </span>
<span> Но что ж? Едва взошла заря, </span>
<span> Палящий луч ее обжег </span>
<span> В тюрьме воспитанный цветок… </span>
<span> Раненый. Измученный, голодный юноша выходит из лесу, слышит знакомые колокола, и понимает, что вернулся к монастырю. </span>
<span> Мцыри умирает. Смерть физическая от ран, полученная в схватке с барсом, смерть духовная – возвращение в монастырь. Рушатся романтические идеалы. Умирая, Мцыри нисколько не раскаивается в своем поступке, никого не проклинает; если что и вызывает его сожаление – так это то, что до родины он не добрался. Он просит похоронить его на месте, откуда видны вершины Кавказа. </span>
<span> Судьба Мцыри закономерна, потому что он бросился в большой мир безо всякой подготовки, узнавая его на ходу странствия. Он протестовал против угнетения личности, но протест его был хаотичен, а цели призрачны и непродуманны. Он попытался опереться на дикую природу внутри себя, но дикая природа темна и смертоносна, полна игры слепого случая. Трагедия Мцыри – трагедия стихийного протеста, наглядный пример для каждого, кто пытается восставать против существующего положения вещей без ясного понимания, зачем он это делает. Четкое понимание и осознание своих поступков – привилегия человека.</span>
одной из главных проблем данного произведения является воспитание,а то есть его отстутсвие или неверность. Скажем главный герой митрофанушка яркий представитель неправильного воспитания.Фонфизин хотел высмеять не только глупость самого Недоросля и необдуманность и мягкость к нему его родителей,но и поведение и характер других героев.Например учителя Митрофанушки,которые сами не зная,что предподают ученику пытались учить его грамоте,счету и чтению.Делали всё это они конечно лишь за плату и не более того.Снисходительность и слишком доброе отношение к сыну сделало из его родителей посмешище,как впрочем и самого сына.Также в произведении встречаются и достаточно грамотные и образованные люди,которые довольно констрастно показывают к чему ведет необразованность.главная цель Фонфизина - сатирически показать историю "образцовой" семьи и будущего поколения.А вернее высмеять то,какими растут избалованные дети у столь же избалованных и глупых родителей.
Остап-старший сын умный ,сильный,смелый преданный своему народу и отцу,Андрий младший сын Тараса Бульбы.Андрий ставит любовь выше всего ,хотя от любит музыку, учиться всему,смелый храбрый гордый, курит трубку,но предает родину,отца ,брата всех ради польской панночки. Итог отец застрелил млалшего сына.
<span>Образ дороги играет важную роль в сюжете повести и в раскрытии характера главного героя Петра Гринева. Именно на дороге в Белогорскую крепость он встречается с Пугачевым, тогда еще неизвестным ему прохожим. Прохожий заинтересовал Петрушу своей незаурядной внешностью и своеобразным языком. Дорога ведет героя вместе с Пугачевым в крепость для освобождения сироты Маши Мироновой. По дороге происходит разговор Пугачева с Гриневым, который поражает его своей необычностью и стремлением к свободе. По дороге из крепости Гринев навсегда расстается с Пугачевым, слышит его последние слова, в которых звучат доброта и великодушие. Так дорога привела Гринева в стан Пугачева и дала возможность понять своеобразный характер предводителя восстания. </span>
