Комедия «Недоросль» — главный труд жизни Дениса Ивановича Фонвизина и первая социально-политическая комедия в русской литературе. Д. И. Фонвизин остро сатирически изображает пороки современного ему российского общества. В своей комедии драматург высмеял провинциальную помещичью семью, мир Простаковых и Скотининых, типичный мир хозяев, господствующих не по праву, мир дворян, недостойных быть дворянами. Глава семьи — госпожа Простакова — полноправная помещица, необразованная, неразвитая, жестокая. Высказывания: «Разве я не властна в своих людях?» и «То бранюсь, то дерусь, тем дом и держится» — как нельзя полно характеризуют ее способы управления хозяйством, дворовыми, мужем. Муж, господин Простаков, боится своей жены и находится в полной зависимости от нее. Так же невежественен, груб и корыстолюбив брат госпожи Простаковой Скотинин, больше всего и всех на свете любящий свиней. Собравшись жениться на Софье, Скотинин заявляет, что и своих поросят завести хочет. Создавая образы старших представителей мира Простаковых и Скотининых, Фонвизин использует говорящие фамилии. Основным средством создания характеров является речевая характеристика. Особенно яркой является речевая характеристика госпожи Простаковой: в зависимости от ситуации и круга общения Простакова то грубо бранится (со слугами и мужем), то ласкова и добра (с сыном Митрофаном), то «светски» обходительна (со Стародумом и Правдиным). Госпожа Простакова по-своему чадолюбива. Для своего сына Митрофана, ленивого и избалованного недоросля, госпожа Простакова наняла учителей: отставного сержанта Цифиркина, который учит его математике; семинариста Кутейкина, преподающего грамматику, и Вральмана, обучающего его французскому языку и всем остальным наукам. Беспросветное невежество, жадность, лень — главные враги Митрофана на пути к знаниям. Невежество и жадность госпожи Простаковой, твердо убежденной в том, что дворянину образование ни к чему, окончательно уродует Митрофанушку, не обремененного ни умом, ни занятиями, ни совестью, ни воспитанием. Смешно и противно смотреть, как Митрофан робеет перед кулачищами Скотинина и набрасывается с кулаками на преданную ему Еремеевну, как, стремясь показать свою образованность Стародуму, с тупой важностью рассуждает о дверях: «котора прилагательна» и «котора существительна». Система образования и воспитания Митрофанушки — злонравие, а плоды пожинают многие, и среди них мать, которой Митрофан заявляет: «Да отвяжись, матушка, коле навязалась…» Достойные плоды… мира Простаковых и Скотининых.
Трудно ли быть настоящим другом? Я считаю, что всё-таки быть верным другом, может не каждый. Самое главное в дружбе, это понимание. Ведь, только понимающие друг друга люди могут найти общий язык. В нашем современном мире, наполненной жестокостью и предательством, порой нелегко найти себе хорошего друга или подругу. Что может объединять друзей? Наверное глупо предполагать, что их могут объединить одинаковые кофточки. Друзей могут объединять, общие интересы. Словом, эти люди должны быть родственными душами. Они должны помогать друг другу в беде, всегда быть вместе. И даже расстояние или время не должно "ослабить" их "узел дружбы".
Сказка — один из жанров фольклора, либо литературы. Эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного, героического или бытового характера. Сказку характеризует отсутствие претензий на историчность повествования, нескрываемая вымышленность сюжета.
Я считаю, что Одиссей хитроумный Например :В пещере с Циклопом он его обхитрил, сказав что его имя :никто Это и помогло ему Уйти от Циклопа Так же он был сильным и терпеливым, ведь не мог добраться до родных Краев целых 10ЛЕТ!!
Это же говорит Порфирий Петрович Раскольников, говорит при их
последней встрече, когда он сам пришёл в герою, когда всё понял, когда
знал, что тот совершил преступление.
Значит, понимал, что такое есть в этом герое, такое, что не завершает
его жизнь, а только открывает возможность нового этапа... В котором
возможно не просто жить, а страсть солнцем - для других... Такие
возможности видел он в герое, совершившим самое страшное, что может
совершить человек, - отказавшись от Бога, взять себе право вершить
судьбы других людей, решать, кому жить, кому нет...
Значит, дальше надо писать о том, что же есть такого в герое, что позволяет так говорить о нём...
