Слово "нравственность" происходит от слова "нрав", то есть характер. И, в принципе, типов характеров три - жёсткий, уравновешенный и слабый (нетренированный, прогибистый).
И у каждого типа характера есть свои ориентиры.
А, так как в любом поколении имеются все типы "нравов", то и ориентиры в рамках одного (любого) поколения будут разные.
Поэтому, говорить просто о каком-то поколении в целом будет неправильно.
Можно говорить или о каждом нраве отдельно, или (если лень детализацией заниматься) о примерном резолютирующем векторе.
Вот об этих векторах и будет ответ.
Если взять три последних поколения вида хомо, то таких векторов тоже будет три:
- Старшее - делать (по принципу "Цель оправдывает средства")
- Среднее - больше философствовать, чем делать (типа "мы тоже люди и имеем право")
- Младшее - в основном просить, требовать и потреблять (с некоторыми элементами философии и, по возможности не ударив палец о палец).
Но, повторяю, в каждом поколении присутствуют все три типа "нравов", только в разных сочетаниях.
Каждый из нас, в своей видимой, наружной части, может быть не похож на себя же истинного, того, кто он есть на самом деле. Почему так происходит? Человек рождается и, чем больше лет ему становится, тем сильнее он покрывает свою истинную личность шелухой условностей, привычек, стремления соответствовать ожиданиям других, последствиями воспитания, воздействия СМИ и другими видами пропаганды. Зачастую, кем он есть на самом деле, далеко не каждый уже и вспомнить может. Но, такое происходит лишь у тех, кто не верен себе, тот же, кто верен, свою личность не прячет, не предает забвению и все, что мешает ее развитию, он отбрасывает. Потому такой человек остается самим собой.
Вопрос о добре и жестокости очень часто встречается в мировой литературе.
Так и в рассказе Шукшина "Чудик" можно встретить эта два качества.
Доброта присуща главному герою произведения Василию Егорычу Князеву, по прозвищу Чудик. Он бескорыстный и добрый человек, старается жить правильно, но именно это и становится причиной его причуд. То он находит деньги и оставляет их на кассе, чтобы их забрал тот, кто потерял. Но когда понимает, что это он сам и выронил пятидесятирублевку, не решается вернуться в магазин и забрать деньги, т.к. боится, что люби о нем подумают плохо и сочтут, что он решил прикарманить деньги. Так и в гостях у брата, он желает угодить жене брата, чтобы та порадовалась и разрисовывает коляску младшего сына. Но это не понравилось девушке. Когда Чудик понимает, что он не желанный гость в доме брата, уезжает домой.
Пример жестокости можно привести пример в жене брата. Именно жестокость присуща этой женщине, ведь она выгоняет брата мужа, указывается в произведении "Чудик", что отношение ее такое к Василию Егорычу из-за того, что он "прост слишком, ей бы родственника рангом повыше, руководителя какого-нибудь. Чтоб при должности состоял."
В начале сочинения дайте характеристику понятий "доброта" и "жестокость", воспользуйтесь толковыми словарями Ожегова, Ушакова.
Порассуждайте, могут ли эти два качества встречаться у одного человека, к чему они могут привести. Приведите пример цитат разных авторов про добро и жестокость.
Привести аргументы по роману "Доброта и жестокость".
Пример: Княжна Марья - доброта и противоположность ее отец (жестокость). Княжна Марья показана автором отзывчивой и доброй девушкой, тогда как отец суровым и грубым. Отец постоянно всячески унижает свою дочь. Но Марья все равно относилась к отцу хорошо и с заботой, однако из-за этого всего у нее была очень низкая самооценка. Однако княгиня не стала жестокой и не держит зла на отца.
В произведении «Крыжовник», Чехова представлена мечта главного героя рассказа - Николая Ивановича. Это усадьба и сад со спелым и ароматным крыжовником. Идя к своей цели можно сказать, что Чимша-Гималйский уморил жену, экономя на еде. Он экономил на всем и ничего вокруг не хотел замечать. Его интересовали только объявления о продаже «десятин пашни и луга с усадьбой».
В итоге его мечта сбылась, он приобрел желанный участок. Главный герой счастлив, он с удовольствием ест свой кислый крыжовник, строя из себя сурового барина…
Воплотив в жизнь свою мечту, приобретя участок с крыжовником Николай Иванович обеднел духовно.
Воплощение мечты превратило его в эгоистичного и бездушного, такова реальность.
