В творчестве Салтыкова-Щедрина в ПОЛНОЙ мере выразились его гражданский темперамент, вера в возможность нравственно исцелить и политически преобразовать русскую жизнь. С наибольшей полнотой и силой сатирический дар Салтыкова-Щедрина раскрылся в его сказках «для детей изрядного возраста». <span> Для Салтыкова-Щедрина первичен политический смысл художественного произведения. В этом его позиция совладает со взглядами Некрасова о назначении писателя и целях творчества. Сатирические сказки Салтыкова-Шедрина посвящены обличению социального" зла (носителями которою являются прежде всего «господа» - помещики, чиновники, купцы и прочие). Автор прибегает к сказочной фантастике, но насыщает ее «духом времени», вследствие чего традиционные сказочные персонажи предстают в новом, художественно переосмысленном облике. </span> <span> Заяц становится «здравомыслящим» и даже «самоотверженным, волк - «бедным", баран - «непомнящим», орел - «меценатом». Социальные типажи современной Салтыкову-Шедрину эпохи воплощены в образах премудрого пескаря, карася-идеалиста, вяленой воблы. У Салтыкова-Шедрина звери, птицы и рыбы вершат суд и расправу, ведут «научные» дискуссии, проповедуют, дрожат... </span> <span> Салтыков-Щедрин сталкивает представителей антагонистических сил, строит повествование на резких социальных контрастах. Так, в «Повести о том, как один мужи двух генералов прокормил» Писатель изображает двух крупных чиновников, всю жизнь прослуживших в регистратуре, которую потом устранили «за ненадобностью». Генералы ни на что не способны, совершенно не приспособлены к жизни - они воображают, что «булки в том виде родятся, как их утром к кофею подают», и были бы обречены па голодную смерть, если бы рядом не оказалось мужика. </span> <span> Автор использует традиционное сказочное начало («Жили да были...»), фольклор («...но щучьему велению, по моему хотению»), сочетает простонародный язык («пенсии ихние», «зачал... действовать») с канцеляризмами («Примите уверение в совершенном моем почтении и преданности»). Действие начинается благодаря сказочной фантастике: генералы переносятся на необитаемый остров, где и обнаруживается их никчемность. Мужик рисуется как фольклорный добрый молодец, наделенный не только привлекательными человеческими чертами (трудолюбием, находчивостью, беззлобностью), но и чудесными способностями (он варит в пригоршне суп). </span> <span> Предметом сатирического обличения в «Повести...» являются, как и в большинстве других сказок, «господа». Высмеивая генералов, автор гиперболизирует их отрицательные черты - тупость, незнание жизни, неблагодарность, склонность к пустой болтовне о «высоких» предметах (находясь па необитаемом острове, генералы важно размышляют о том, что есть Вавилонское столпотворение - исторический факт или иносказание?). В изображении героев присутствует и гротесковое начало. Оно обнаруживается в той сцене, где генералы, отчаявшись найти себе пропитание (хотя кругом полно плодов, рыбы, дичи), едва не сожрали друг друга. Едкая ирония явственно слышна уже в начале «Повести...»: «Служили генералы в какой-то регистратуре... следовательно, ничего не понимали». </span> <span> В сказках писателя народ всегда представлен в облике страдающего от несправедливости, но в то же время единственно жизнеспособного и жизнедеятельного героя, не понимающего своих подлинных возможностей. К мужику из «Повести...» автор относится с нескрываемой симпатией, в конце сказки выражает свое сочувствие герою, рассказав о том, как генералы, вернувшись в Петербург, «денег загребли» (во время их отсутствия генералам начислялась пенсия), а мужику, спасшему их от голодной смерти, выслали «рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!» </span> <span> Однако в том, что мужик унижен и обманут, есть и его вина: он добровольно стал прислуживать генералам и даже согласился, но их требованию, совершить абсурдное действие - свить веревку для самого себя. Автор осуждает героя, но осуждение в этом случае значительно мягче и высказано с долей сочувствующей и горькой иронии. На примере мужика, согласившегося в силу привычки на добровольное рабство (в ситуации, когда никто не мог принудить его к этому), сатирик убеждает читателя в бессмысленности и недопустимости компромисса с миром «господ». </span> <span> Смех Салтыкова-Щедрина неотделим от его понимания страданий человека, обреченного «уставиться лбом в стену и в этом положении замереть». Судьбой своих сказочных персонажей он говорит современникам, что пассивное приспособление к существующему порядку вещей ведет к нравственной деградации общества, которое нуждается в том, чтобы изменить «исстари заведенный» порядок, когда «волки с зайцев шкуру дерут, а коршуны и совы ворон ощипывают»</span>
«Да что на него смотреть, — закричали дворовые, — ребята! долой их!» — и вся толпа двинулась. Шабашкин и другие члены поспешно бросились в сени и заперли за собою дверь. <span>«Ребята, вязать», — закричал тот же голос, — и толпа стала напирать... </span>В произведении не указана конкретное имя того, кто кричал. <span>Это просто голос из толпы дворовых </span>
<span>Так, именно на наличие в герое самосознания делает упор в трактовке темы маленького человека Достоевский. Его герой по социальному положению близок к героям Пушкина и Гоголя, но внутренне он уже совсем другой. Он думает о себе и о своем месте в мире – вот его главная отличительная особенность. Впрочем, от этого трагедия маленького человека в мире становится только еще более острой. Чувство собственного достоинства заставляет маленького человека у Достоевского страдать на каждом шагу не от бедности (впрочем, от бедности тоже), а прежде всего от унижения, от попранного чувства собственного достоинства. Сама бедность воспринимается не столько как нужда, сколько как унизительное положение, которое заставляет человека ежеминутно чувствовать свое ничтожество. В тряпку, в ветошку, не имеющую цены, обстоятельства обращают уже не бессловесную тварь, но человека, обладающего гордостью. Таков, в частности, герой повести Достоевского “Бедные люди” Макар Девушкин. В отличие от своих предшественников у Карамзина, Пушкина и Гоголя, он уже достаточно развитой человек, способный на высокие чувства, разбирающийся в литературе и ищущий в ней не одного лишь развлечения, а сочувствия себе, своему униженному положению. Перед лицом начальства его охватывает не столько страх, сколько стыд, а это чувство показывает в человеке наличие гордости, собственного достоинства. Чтобы еще резче подчеркнуть драму маленького человека, Достоевский делает его влюбленным в бедную же девушку Вареньку. Повесть Достоевского написана в виде переписки этих двух героев, что способствует глубокому раскрытию их чувств, мыслей и переживаний. В письмах Макара Девушкина перед читателем раскрывается его нежная душа, способная на самую почтительную и робкую любовь, на преданность любимой девушке, открывается чувствительный и довольно тонкий ум. Заметно, что Макар Девушкин не хочет огорчать Вареньку описанием своих несчастий, но через намеренно бодрый тон все же прорывается и жалоба, и заглушенный внутренний протест против такой жизни. Достоевский по – своему продолжает мысль Гоголя о том, что маленький человек добрее и отзывчивее “большого”: тот, кто страдает сам, легче и глубже понимает страдания другого. Чувство умиления и душевной растроганности вызывает взаимная забота Вари и Макара Девушкина. Но финал этой трогательной истории все равно трагичен: Варя вынуждена выйти замуж за богатого господина Быкова, оставляя героя повести совершенно одиноким и несчастным.</span>
