В басне Михалкова "Две подруги" речь идет о встрече двух приятельниц, Мышки и Крысы. Мышь, будучи в гостях у подружки, была удивлена множеством иностранных вещей. Крыса с упоением рассказывала о поисках заморских вещиц и демонстрировала товарке разнообразные предметы и безделушки.
Крыса заявила, что всё отечественное её не устраивает, оно ей кажется блеклым и неинтересным. Однако продукты, как выяснилось, она употребляет только сделанные руками своих мастеров. В частности, хлеб и сало она предпочитает есть русские.
Мораль басни заключается в том, что нужно ценить блага, которые предоставляет родная страна, не увлекаться чрезмерным поклонением перед заграничной продукцией. Если ты живешь в своей стране, то нужно уважительно относиться к труду людей, которые производят материальные блага. Далеко не всегда иностранное лучше, чем отечественное.
Басня учит нас не преклоняться слепо всему иностранному и не считать, что жизнь людей в заморских странах такая уж распрекрасная. В каждой стране есть свои проблемы, но мы живем в нашей стране, поэтому нужно не критиканством заниматься, а стараться делать жизнь наших людей лучше.
Басня Михалкова "Дальновидная сорока" - это забавная и поучительная история, а рассказывается в ней о битве лесных обитателей с кабаном. Но главной героиней повествования является крикливая Сорока, которая подстегивает настоящих борцов с неприятелем призывными воплями.
Сорока добилась своего - её заметили и вручили медаль за участие в бою, хотя на самом деле пронырливая птица никакого героизма в сражении не проявила. Наоборот, своими громогласными выкриками она отвлекала и раздражала бойцов, которых почему-то к награде за победу не представили.
Мораль басни состоит в том, что награды должны получать люди, заслужившие уважение окружающих честным трудом, а не хитроумными уловками. Автор осуждает чрезмерную хитрость, наглость, позерство и показное геройство.
Басня учит нас, что ценить человека нужно не по громким речам, а по его действиям и поступкам.
Когда обиженные животные жираф, слон и верблюд поднесли зеркало носорогу, он увидел свое отражение. Взглянув на себя в зеркале, он не ожидал увидеть себя таким не взрачным, далеко не красавцем, а поскольку он был еще и очень глуп, стал смеяться и над собственным отражением, называя себя уродиной. Мораль басни гласит, что нельзя смеяться над внешностью других, обращать внимание на какие либо недостатки. Хороший человек может быть не красивым, невзрачным, иметь какие то физические недостатки, но жить с добрым сердцем и с чистой душой, сеять добро в в человеческом обществе. Судить по внешности достойно только очень глупого человека.
В басне Сергея Михалкова "Два толстяка и Заяц" речь идет о толстяках Слоне и Бегемоте, которые решили отремонтировать найденный в болоте автомобиль. Они вытащили машину из болота и стали её приводить в порядок.
В это время появился Заяц, который мгновенно вник в ситуацию и сообразил, что и он сможет получить выгоду. Вот только ушастый не спешил присоединяться к толстякам и не желал вкладывать свой труд в ремонт. Он командовал и ожидал окончания работ.
Когда авто было сделано, Слон и Бегемот повздорили из-за того, кто первым поедет кататься. А в это время хитроумный Заяц уселся за руль и сорвался с места. Правда, далеко ловкач не уехал - врезался в дерево и разбил автомобиль. Заяц уцелел, но был наказан за свои уловки и махинации.
Мораль басни заключается в том, что жизнь обязательно накажет за плохие поступки, обман и присвоение чужого. Ухищрения, обманная тактика, лукавство и коварство могут обернуться несчастьями и неудачами. Только честным трудом можно добиться всего того, чего желаешь.
Басня учит нас работать честно и слаженно, поддерживать друг друга, а когда нужно - уметь уступать. Если бы Слон и Бегемот заранее договорились о том, кто поедет первым кататься, то у Зайца не появилась бы возможность угнать авто. Автор призывает нас находить взаимопонимание, трудиться дружно, а плоды трудов распределять поровну.
Нельзя сказать, что Маршак однозначно относился к Михалкову. В свое время, и об этом вспоминает сам Михалков, Самуил Яковлевич помог ему в самом начале творческого пути.
Он прочитал и похвалил "Дядю Степу". Однако кое-где можно встретить рассказ о том, что Маршак просто переписал эти стихи, и уже в этом виде они были опубликованы.
В любом случае после "Дяди Степы", прославившего своего автора, Михалков писал много совсем не детских произведений.
И в литературной среде постепенно сложилось мнение о нем как о, мягко говоря, конъюнктурщике, а проще говоря -- подхалиме и лизоблюде. Один трижды переделанный Гимн Советского Союза подлил немало масла в огонь.
И вот за этот гимн Маршак называл Сергея Михалкова "гимнюком" -- звучит весьма презрительно.
А еще -- "севрюжьей мордой" (это уже, видимо, чисто исходя из внешности). Так что сложно назвать отношение Самуила Яковлевича к Сергею Сергеевичу сугубо положительным. Даже у Чуковского в дневнике говорится о том, как Маршак «возмущается стихами Михалкова в Правде» — особенно концом: пишу не для поэтов-эстетов, а для вас, для народа».
