Ты уже знаешь, что невесомость – это нормальное положение вещей в космосе. Космонавтам, находящимся в полете, приходится достаточно сложно – ведь очень тяжело поесть или попить, когда продукты и вода буквально улетают из-под носа. Именно поэтому еда и поставляется на космический корабль в тюбиках или крошечных упаковках на один укус.
Что интересно, на орбите солнце всходит и заходит каждые 90 минут, поэтому астронавты могут наблюдать явление рассвета аж 16 раз за сутки!
Из-за этих причин спать в космосе очень тяжело. Но ведь человек не робот и отдых ему крайне не обходим. Давай попробуем понять, как же спят космонавты в космосе.
Время для отдыха космонавтов.
Как уже говорилось выше, солнце в космосе всходит 16 раз в сутки. Как при таком режиме выбрать время для отдыха? Все просто – космонавты стараются придерживаться «земного расписания» и отдыхают тогда же, когда спим и мы – во время ночи на Земле.
Место для сна космонавтов.
Если на Земле мы точно знаем, что кровать стоит на полу, то в<span> невесомости</span> это абсолютно не важно – будь она на стене или потолке. Но человеку все-таки удобнее вести привычный образ жизни.Так называемые кровати, а это в космосе ни что иное, как спальные мешки, крепят к стене, на подобии полок в купе поезда. Почему к стене? В условиях ограниченного пространства расположить все предметы быта на полу просто невозможно, а ввиду невесомости и не нужно.
Итак, человек собирается спать. Самое главное – зафиксировать свое тело в позе младенца. Ты никогда не задумывался, почему пеленают маленьких детей? Ребенок, находясь в животе у мамы, подобен космонавту в невесомости. И когда он появляется на свет, проходит какое-то время, прежде чем организм привыкнет к жизни на Земле, где действует<span> сила тяжести</span>. Именно поэтому маленьких деток и пеленают, чтобы они сами себя не разбудили, дергая ручками и ножками. Так же происходит и с космонавтами в полете – если не «спеленать» себя надежно, то никогда и не выспишься.
<span>Разработчики космических кораблей и станций стараются предусмотреть все, чтобы хоть немного облегчить жизнь космонавтов на борту. Поэтому на кораблях делают специальные каюты для отдыха. Человек может там разместить любимые вещи и фотографии родных. Но самое главное, в этих каютах нет иллюминаторов. Это сделано специально, чтобы космонавта не будили постоянные рассветы.</span>
Владимир хотел укрепить власть киевского царя Также была необходимость укрепить связи с христианской Европой. Христианство поможет в развитии, оправдывает социальное неравенство и проповедует гуманизм,(чего не скажешь о язычестве)
Были версии, что Владимир принял крещение в Киеве или же г. Владимире.
Можно, но никто не захотел. Никто ведь не вышел на улицы, не взялся за оружие, не проявил решительности погибнуть за защиту СССР. Все сидели и ждали, как оно всё само собой сделается. У Веллера написано - "Страна перестанет существовать, когда не останется людей, готовых умереть за эту страну." Готовых умереть за СССР в нужном количестве не нашлось.
А вообще вопрос неясен. За и против чего?
Раскол в русской православной церкви XVII века
Историческая обстановка России, предшествующая расколу
Начало XVII века вошло в историю России как «Смутное время». Толчком к
Смуте, как отмечает русский историк В.О. Ключевский, послужило
«насильственное и таинственное пресечение старой династии и потом искусственным её воскрешением в лице первого самозванца». Далее В. О.
Ключевский утверждает, что пресечение династии (со смертью царя Фёдора) есть, конечно, несчастие в истории монархического государства; нигде оно не сопровождалось такими разрушительными последствиями, как у нас.
Отличительной особенностью Смутного времени является то, что в него были втянуты все классы русского общества и выступали, как отмечает Ключевский,
«в том самом порядке, в каком они лежали в тогдашнем составе русского общества, как были размещены по своему сравнительному значению в государстве на социальной лестнице чинов. На вершине этой лестницы стояло боярство, оно и начало Смуту».
В смуте участвовали дворянство, служилые люди, городское и сельское население, казачество, представители духовенства и чиновничества.
http://www.bestreferat.ru/referat-55917.html
«Реформы Никона и раскол Русской Православной Церкви»
К середине семнадцатого века накопились и стали очевидными расхождения
с современной греческой церковной практикой и возникли вопросы по поводу
обрядов Русской православной церкви. Особенно горячие споры возникли еще в
пятнадцатом веке об «аллилуйе» и «посолонном хождении» (от слова «посолонь»
- по солнцу). А в шестнадцатом веке было с очевидностью замечено множество
расхождений и недосмотров в церковных книгах, особенно в переводах
богослужебных текстов: одни переводчики плохо знали греческий язык, другие
- русский. На Стоглавом Соборе 1551 года, проведенном с целью введения
единообразия в церквах, решено было исправлять книги, сверяя их с «добрыми
переводами», но отсутствие единого подхода привело к еще большим искажениям
текста. Одной из попыток введения единообразия в богослужебных книгах было
также открытие в Москве типографии,. Но вместе с количеством издаваемых
книг росло и число ошибок.
http://www.ref.by/refs/70/16864/1.html
http://www.ref.by/refs/alike/6715.html (по той же теме)
Церковный раскол в 17 в.
Разъединил Русскую Православную Церковь и само государство. Что же послужило этому причиной? Каковы же были последствия раскола?
Разъединению государства послужило разобщение самого общества: подданные одного Царя, живущие в одном государстве разделились.
Раскол 17 в. Явился второй после “московского разорения” национальной трагедией. По историческим данным, в раскол ушло около ј всего русского народа. Раскололась и разъединилась не только Церковь, но и сама Святая Русь, сам народ, сама русская душа. Причиной этому послужила нужная, но неумело и не во время проведенная реформа. Людям не объяснили и не показали необходимость данной реформы Церкви, поэтому народ увидел в этом измену исконной отеческой вере, приход антихриста, конец Православной Руси.
<span>При подготовке своей работы я изучил множество научно-исторических трудов. Среди них труд Субботина (“Материалы по истории раскола за первое время его существования”), в которой автор представил богатейшие сведения о вождях противников церковной реформы, главных движениях и событиях в истории раннего старообрядчества. Кроме того, мною были изучены книги Платонова - “Лекции по русской истории”, Костомарова - “Раскол”, “История раскола у раскольников”, Бердяева Н.А. - “Истоки и смысл русского коммунизма”, Молзинского - “Старообрядческое движение второй половины 17 в. В русской научно-исторической литературе” и многих других историков и исследователей раскола, которые ярко осветили сущность самого раскола, его исторические условия, а также проблемы исторического значения и роли церковного раскола в 17 в. </span>
