Ой та зажурились
<span>Стрільці січовії, </span>
<span>Як Збруч-річку переходили, </span>
<span>Що стільки народу </span>
<span>Впало за свободу, </span>
<span>Встояти не було сили. </span>
1)
повторюється слово ой2пестливе значення
3 )драматичні моменти
4)символічні знаки:-)
5'трагедія
6фантастичні моменти
Живе собі хомяк,
і не ділиться ніяк,
навіть кришечки хлібинки,
він не дасть ані каплинки,
як прийде біда до ньго,
голод сильний безпреривний,
він попросить у білочки,
два меленьких хорішочки,
та не дасть вона нічого,
ні хорошого, ні злого,
вона скаже йому,
йди собі,кумасю!
<span>Главный герой романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» — Григорий Александрович Печорин. Именно его судьба, судьба «лишнего человека», находится в центре повествования. Впервой части произведения мы знакомимся с Печориным благодаря рассказу Максима Максимыча, включенному в записки странствующего офицера. Максим Максимыч является одновременно и героем произведения, и рассказчиком. Сам Лермонтов придавал большое значение разработке этого образа, о чем свидетельствует примыкающий к роману набросок, озаглавленный «Кавказец»:</span>«Кавказец есть существо полурусское, полуазиатское; наклонность к обычаям восточным берет над ним перевес, но он стыдится ее при посторонних, то есть приезжих из России. Ему большей частью от тридцати до сорока пяти лет; лицо у него загорелое и немного рябоватое; если он не штабс-капитан, то уж верно майор». В тексте романа Лермонтов ограничивается беглой внешней характеристикой Максима Максимыча. Сам о себе герой сообщает весьма скупые сведения: «Надо вам сказать, что у меня нет семейства; об отце и матери я лет двенадцать уж не имею известия, а запастись женой не догадался раньше, — так теперь уж, знаете, и не к лицу…»<span>Роль Максима Максимыча в различных частях романа разная. Так, в повести «Бэла» он представлен не столько действующим лицом, сколько внимательным свидетелем и талантливым рассказчиком. В этом удивительная находка Лермонтова: Максим Максимыч не только свидетель рассказываемого им события, но его личность объединена с этим событием, как будто Максим Максимыч сам является его героем. Писателю удалось взглянуть на событие глазами «старого кавказца» и рассказать это событие языком простым, грубым, но всегда живописным, всегда трогательным и потрясающим. Следует обратить внимание на особенности речи Максима Максимыча, рассказчика простого и скромного, в чем заметна традиция сказовой манеры, характерной для «Повестей Белкина» А. С. Пушкина («Станционный смотритель»). В своей речи Максим Максимыч активно использует выражения и обороты из военно-профессиональной терминологии: «пришел транспорт с провиантом», «девки и молодые ребята становятся в две шеренги ». Эту же особенность подчеркивают и совершенно привычные, вошедшие в обиход местные, «кав-каз-ские», слова и выражения: мирной князь, кунак, джигитовка, сакля, духанщина, бешмет, гяур, калым и др. Иногда в своем рассказе Максим Максимыч как бы затрудняется припомнить какое-либо местное кавказское выражение и заменяет его соответствующими русскими словами: «Бедный старичишка бренчит на трехструнной… забыл как по-ихнему… ну да вроде нашей балалайки». Это своеобразие речевой манеры Максима Максимыча является прямым выражением его отношения к людям, к окружающей действительности. Намеченный в повести «Бэла» образ Максима Максимыча раскрывается автором в одноименной повести. Здесь уже он сам является действующим лицом, а рассказывает нам о нем автор.</span>
Напевно, жодне ім'я міфічного героя не мало такої популярності, як ім'я титана Прометея. Мені здається, що це сталося тому, що не було в міфології героя, який так багато зробив для людей. Він пожалів нещасних смертних, які жили що має потребу життям ще за часів титану Крону і повинні були загинути від гніву громовержця Зевса. Прометей розумів, що не може захистити людей, заховавши їх в печери або в ліси. Ніхто і ніде не міг сховатися від всюдисущого ока богів. Людство було приречене на загибель і врятувати його могло лише розуміння того, що відбувається в природі. Розум, знання законів природи, уміння пристосовуватися до положення і протистояти йому, ремесла робили людей сильними, відважними. За міфом Прометей підштовхнув людей до занять мистецтвом, ремеслами, до того, щоб вони навчилися мріяти і вірити в майбутнє. Озброєні знаннями і уміннями, люди більше не приходили в жах богів і, продовжуючи поважати їх силу, мали велику надію на себе.