В буддизме вообще бытие материи отрицается.
западные исследователи позднего времени привели сравнение с солипсизмом и называли иногда Дхармические Учения чем-то вроде "субъективного идеализма". но ведь древние ученики Дхармы были не в курсе этих терминов 19-20-го века, говорили на других языках, имели другой ассоциативный ряд, и вообще не искали денег, технологиями пренебрегали.
Будда говорил, что постигать высшие ментальные процессы ума, природу ума мыслящих существ и как она может быть едина между собой, связана, могут лишь учителя благородные по деяниям и обладающие святой мудростью, но и те иногда ошибаются. Подлинные отражения всех процессов ума на одной поверхности, канве непознанного, загадочны и часто претворяют друг друга.
Так с точки зрения буддизма материя сама по себе - лишь фикция, и все что нас окружает что-то вроде ментальной проекции единого потока ума мыслящих существ. От ученика требуется выйти за восприятие имени формы, эгоизма и привязки к материальным объектам.
"собственность - это не вещи, а мысли о вещах" - так сказал Будда.
Ум как таковой - это понятие растяжимое, он построен на множестве центров, и в нем есть различные полюсы, по назначениям применения. Буддхи, Манас, Читта, Эго, иногда сюда еще добавляют Раджас и Тамас. Такая система была при Патанджали, который разработал Ахамкару - систему описывающую структуру мышления человека. В буддизме сжали все практически до читты и буддхи, которые получили несколько иную интерпретацию.
Говоря с Просветленным люди могли погрузиться в неистовство или лить реки горьких слез, ежели они были омрачены злобой или печалью, иногда так люди вели толпами, но сами просветленные всегда были непреклонны по отношению к любым попыткам их изменить. просветленного и не всегда можно было просто встретить по своему желанию.
