Герасим долго привыкал к новому житью в городе. Он не мог полноценно
общаться с людьми из-за своей немоты, и общение с природой заменяло
ему человеческое тепло.
Но “Глухонемой от рождения”, Герасим не выглядит в повести человеком
ущербным.
Он не “глух и глуп”, как говорит о нем Капитон. Герасим оказывается обделенным
не столько своей глухотой и немотой, сколько подневольным положением.
Герасим смирился, когда его единственную привязанность, Татьяну,
выдали замуж. Он только стал как будто поугрюмее, а на Татьяну и на
Капитона не обращала ни малейшего внимания.
Смирился, когда ее отправили в дальнюю деревню.
Жили-были в одной царстве добрая женщина. У нее не было детей. Она долго молилась Альфе и Омеге, и высшие силы услышали ее. Вскоре у нее родился мальчик, такой хорошенький, что не в сказке сказать, не пером описать. А главное, был этот мальчик очень силен, аки лев. Мать назвала его Иваном.
Однажды Иван гулял по берегу реки и увидел старушку, которая хотела перебраться на другой берег. Он решил помочь ей и перенес старушку через реку. За это она(а она была волшебницей) подарила ему меч-кладенец.
Вскоре в том царстве случилась беда, доселе не слыханная. Налетел окаянный Змий и начал посевы жечь да чесной народ губить. И так он всех достал, что решили Альфа и Омега на помощь Ивана позвать. Ну ипозвали. Встал Иван с печи. взял меч-кладенец и пошел змея искать. Долго ли он шел, коротко ли, то нам неведомо, да это нам знать и не нужно. Да только пришел он на Черные горы, в самое логово Змиево. Увидал его Змий, расхохотался так. что аж горы затряслись." Да я тебя одной рукой прихлопну!"-говорит. А Иван ему и отвечает: "Эй ты, чудо-юдо окаянное! Погоди хвалиться! Прежде сразись со мной!"
И начали они битву великую. Раз ударил Иван, но отрубил Змию только одну голову. Два-отрубил и вторую. В третий раз ударил Иван и рассек пополам все тело Змиева, изрубил его на куски и побросал их в жерло вулкана. Взвалил на плечи свой меч и пошел домой.
Говорят, он до сих пор в том царстве живет. Говорят, женился. На свадьбе пол-царства 3 года и3 месяца гуляло. И я там был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот ни капли не попало.
Роман в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» - первое в России XIX века реалистическое произведение. Евгений Онегин – центральный персонаж этого романа.
В первой главе автор подробно описывает поступки молодого человека, прожившего восемь лет рассеянной светской жизнью в Петербурге. Однообразие и пестрота, полная бездеятельность надоели герою: он «к жизни вовсе охладел», им овладела «русская хандра». В это время поэт познакомился с Онегиным, «как он, отстав от суеты» светской жизни. Такое замечание даёт нам понять, что охлаждение героя к высшему свету – не причуда, а некая закономерность для незаурядных личностей.
Преждевременная старость души Онегина настолько глубока, что сильные чувства не имеют над ним власти, его не трогает прекрасное. Оказавшись в деревне, герой вскоре охладевает к ее красотам. Более того, он остается равнодушным к признаниям Татьяны.
Влияние общественной среды на формирование таких черт характера Онегина, как разочарованность в жизни, эгоизм, индивидуализм, показано в первых четырёх главах через описание времяпровождения героя в обществе. В авторском отступлении, вслед за проповедью Онегина, Пушкин защищает своего героя. Он объясняет эгоизм Евгения социальными причинами. Герой, хотя и находится в конфликте со средой, не может решительно, раз и навсегда, порвать с петербургским обществом.
В шестой главе, где описана дуэль Онегина с Ленским, Пушкин показывает зависимость поведения современного ему человека от общественного мнения, от нравов среды, с которой герой связан происхождением, воспитанием, образом жизни. Приняв вызов, Онегин считал себя неправым и даже представлял, как можно успокоить Ленского и развеять его ревность. Но поступил он совсем не так, как ему подсказывала совесть и благоразумие. Онегин принял дуэль и тем самым исполнил роль безупречного дворянина.
В душе герой осуждает себя, но не находит мужества пойти против общественного мнения, даже если оно создаётся такими людьми, как бывший «глава повес» и «картёжной шайки атаман» Зарецкий. Ведь отказавшийся от вызова – это, с точки зрения законодателей светских мнений, либо трус, либо мошенник, с которым порядочные люди не должны иметь ничего общего. Автор сочувствует душевным терзаниям Онегина, ставшего жертвой общепринятой морали.
Сложный характер героя раскрывается не только через особенности его образа жизни, поступки, но и через восприятие пытающейся разгадать его Татьяны. Она читает книги, принадлежащие Онегину, который
Издавна чтенье разлюбил,
Однако ж несколько творений
Он из опалы исключил:
Певца Гяура и Жуана
Да с ним ещё два-три романа,
В которых отразился век
И современный человек
Изображён довольно верно
С его безнравственной душой,
Себялюбивой и сухой,
Мечтанью преданной безмерно,
С его озлобленным умом,
Кипящим в действии пустом.
Татьяна, влюблённая в Онегина, уловила сложность и противоречивость его характера. Чего же в нём больше: доброго или злого? Неужели Онегин подражает безнравственным героям романов, одиноким индивидуалистам с «озлобленным умом»? Неужели он всего лишь карикатурное подражание героям Байрона? Но Пушкин защищает своего героя. Его душевная отчуждённость от высшего света – не игра, не барская причуда, а трагедия.
В восьмой главе, названной «Странствие» и позже не включённой в основной текст романа, автор сделал новый шаг в раскрытии взаимоотношений героя с обществом. Онегин посещает старинные русские города (Москву, Нижний Новгород, Астрахань, Новгород Великий) и едет на Кавказ. Контраст славного исторического прошлого этих городов и их современного общественного застоя вызывает у героя тоску.
Таким образом, на мой взгляд, Онегин принадлежит к поколению незаурядных представителей дворянского общества. Он начал преодолевать, под влиянием жизненного опыта (дуэль, путешествие), свой эгоистический подход к людям. В финале романа герой взволнован встречей с Татьяной.
В своём запоздалом чувстве одинокий и страдающий герой надеется на возрождение к жизни. Но Онегин отвергнут Татьяной. За ним, как шлейф, тянется молва: «убийца, но… честный человек!» Невольно для себя герой предстаёт теперь перед светской толпой как человек, над судьбой которого будто тяготеет нечто роковое.
Новый социально-психологический тип, представленный в образе Онегина, только формировался в русской действительности 1820-х годов. Он был необычным, непривычным, не похожим на традиционного героя. Требовалось много наблюдательности, чтобы разглядеть его в массе светской толпы, осмыслить его сущность и место в жизни.
