Жила была ракушка у самого моря, была одна она совсем, было ей грустно, и однажды на пляж пришли дети. И они нашли эту ракушку стало им интересно что это, и ракушка зашевелилась и сказала это я это я, дети испугались и закопали под песок эту ракушку, и один из детей сказал давайте с ней играть, это же морское животное и выкопали ракушку. Ракушка сказала я исполняю желание исполню одно ваше желание, и дети сказали чтобы ты была веселая и не грустила ни когда после этого ракушка всегда веселилась и играла с детьми,ракушка ни когда не грустила была веселая и смешная, она радовались жизни, и не верила никогда в грусть
Ну как то так♀
Впечатления таковы: блестящий язык, тонкий, ироничный стиль
повествования, блестящая картина нравов той эпохи, горе Чацкому от
непонимания, а не только от ума, Софья неглупа, и тоже горе от ума- не
видит ничтожества Молчалина.
Поражает афористичность языка Грибоедова, ведь половина его поэмы - крылатые выражения .
Название
любого произведения является ключом к его пониманию, оно содержит
указание (прямое или косвенное) на основную мысль, проблему,
поставленную автором. Заглавие комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”,
пожалуй, позволяет увидеть в конфликте пьесы необычайно важную
категорию, а именно — категорию ума. Источником подобного выражения,
положенного в основу заглавия и первоначально звучавшего как “Горе уму”,
восходит к русской пословице, в которой противостояние между умным и
глупым заканчивалось победой дурака. Конфликт между умником и глупцом
был важен и актуален для предшествовавших А. С. Грибоедову
комедиографов, принадлежавших к школе классицизма (например, он
присутствует в комедиях Мольера, Бомарше) . В “Горе от ума” этот
конфликт выглядит иначе, здесь он переосмыслен. Современники не могли не
почувствовать этого, поэтому возникло несколько мнений, например И. А.
Гончарова и А. С. Пушкина, о Чацком и о том, кто же по замыслу
Грибоедова является носителем ума в комедии. Гончаров в статье “Мильон
терзаний” писал: “Сам Грибоедов приписал горе Чацкого его уму, а Пушкин
отказал ему вовсе в уме <...> Но Чацкий не только умнее всех
прочих лиц, но и положительно умен”. Пушкин же действительно говорил в
письме Бестужеву о том, что “умное действующее лицо” в комедии —
Грибоедов, а Чацкий — это только “пылкий, благородный и добрый малый,
проведший несколько времени с очень умным человеком (именно с
Грибоедовым) и напитавшийся его мыслями, остротами и сатирическими
замечаниями”. Итак, что же такое ум в комедии Грибоедова и кто является в
ней умным человеком?
Ум теоретически является добродетелью. Для
комедиографов раннего периода это качество никогда не являлось
недостатком (Филинт, умный человек, — резонер в “Мизантропе” Мольера;
положительными героями являются Стародум, Правдин в “Недоросле”
Фонвизина и т. д.) . Наоборот, высмеивались авторами глупцы (Митрофан у
Фонвизина, например) . Важно отметить, что именно соблюдение меры во
всем считалось умом (поэтому для Мольера умник Альцест не является
идеалом, достойным подражания) . Умом, как и чувством меры, обладает как
раз Молчалин, а не Чацкий. Ум Молчалина служит хозяину и основательно
ему помогает, Чацкому же его ум (а “речь его кипит умом, остроумием”,
как говорит И. А. Гончаров) только вредит, он сродни безумию для
окружающих, именно он приносит ему “мильон терзаний”. Угодливый ум
Молчалина противопоставляется странному и возвышенному уму Чацкого, но
это уже вовсе не противостояние ума и глупости. В пьесе А. С. Грибоедова
нет глупцов, ее конфликт строится на противостоянии разных типов ума.
“Горе от ума” — комедия, перешагнувшая узкие рамки классицизма.
Категория
ума имеет отношение к философскому наполнению пьесы, присутствие такого
пласта просто невозможно в комедии классицизма, ориентированной на уже
заданные абсолютные истины. В своем произведении А. Грибоедов ставит
вопрос о том, что же есть ум. Почти у каждого героя есть свой ответ,
почти каждый толкует об уме (Фамусов: “Скромна, а ничего кроме проказ и
ветру на уме”; Софья: “Остер, умен, красноречив, / Ах, если любит кто
кого, / Зачем ума искать и ездить так далёко” и т. д.) , но это
высказывания разного ряда. У каждого героя свое представление об уме,
которое он обосновывает по ходу появления в пьесе, поэтому комедия вовсе
не сводится к четкому разграничению представителей высшего света и
Чацкого на предмет выявления ума. Эталона ума нет в пьесе А. Грибоедова,
поэтому нет в ней и победителя. “Комедия дает Чацкому только “мильон
терзаний” и оставляет, по-видимому, в том же положении Фамусова и его
братию, в каком они были, ничего не говоря о последствиях борьбы”.
Открывается повествование письмом другу Алексею Михайловичу Кутузову,
в котором Радищев объясняет свои чувства, заставившие написать эту книгу.
Это своего рода благословление на труд.
Выезд
Простившись с друзьями, автор-рассказчик уезжает, страдая
от расставания. Ему снится, что он один, но, к счастью, случилась
рытвина, он проснулся, и тут подъехали к станции.
София
Взяв подорожную, наш путешественник отправляется к комиссару
за лошадьми, но лошадей не дают, говорят, что нет, хотя
в конюшне стоит до двадцати кляч. Двадцать копеек возымели действие
«на ямщиков». За спиной комиссара они запрягли тройку,
и путешественник отправился дальше. Извозчик тянет заунывную песню,
а путешественник размышляет над характером русского человека. Если русский
хочет разогнать тоску, то идет в кабак; что не по нем, лезет
в драку. Путешественник спрашивает у Бога, почему
он отвернулся от людей?
Тосна
Рассуждение об отвратительной дороге, которую невозможно преодолеть даже
в летние дожди. В станционной избе путешественник встречает
неудачника-литератора — дворянчика, который хочет ему всучить свой
литературный труд «о потере привилегий дворянами». Путешественник дает ему
медные гроши, а «труд» предлагает отдать разносчикам на вес, чтобы
те использовали бумагу для «обвертки», т.к. для иного
она не пригодна.
Любани
Путешественник видит пашущего в праздник крестьянина
и интересуется, не раскольник ли тот? Крестьянин православный,
а вынужден работать в воскресенье, т.к. шесть дней в неделю ходит
на барщину. Крестьянин рассказывает, что у него трое сыновей,
да три дочери, старшему только десятый годок. Чтобы семья не голодала,
ему приходится работать и ночью. На себя он работает усердно,
а на барина — кое-как. В семье он один работник,
а у барина их много. Крестьянин завидует оброчным
и государственным крестьянам, им легче жить, потом перепрягает
лошадей, чтобы они могли отдохнуть, а сам работает без отдыха.
Путешественник мысленно клянет всех помещиков-эксплуататоров и себя
за то, что обижал своего Петрушку, когда тот был пьян.
Чудово
Путешественник встречается с приятелем по университету Челищевым,
который рассказал о своем приключении в бушующей Балтике, где чуть
было не погиб, потому что чиновник отказался послать помощь, сказав:
«Не моя то должность». Теперь Челищев покидает город — «сонмище
львов», чтобы не видеть этих злодеев.
Спасская полесть
Путешественник попал под дождь и попросился в хату обсохнуть. Там
он слышит рассказ мужа о чиновнике, любящем «устерсы» (устрицы).
За исполнение его прихоти — доставку устриц — он дает чины,
награждает из государственной казны. Дождь кончился. Путешественник
продолжил путь с напросившимся попутчиком. Попутчик рассказывает свою
историю, как был он купцом, доверившись нечестным людям, попал под суд,
жена умерла при родах, начавшихся из-за переживаний на месяц раньше. Друг
помог этому несчастному бежать. Путешественник хочет помочь беглецу, во сне
он представляет себя всесильным правителем, которым все восторгаются. Этот
сон являет ему странницу Прямовзору, она снимает с его глаз бельма,
мешающие видеть правду. Автор заявляет, что царь слыл в народе «обманщиком,
ханжою, пагубным комедиантом». Радищев показывает несоответствие между словами
и делами Екатерины; показной блеск, пышный, декоративный фасад империи
скрывает за собой ужасные картины угнетения. Прямовзора обращается
к царю со словами презрения и гнева: «Ведай, что ты… первейший
разбойник, первейший предатель общия тишины, враг лютейший, устремляющий злость
свою на внутренность слабого». Радищев показывает, что хороших царей нет,
они изливают свои милости лишь на недостойных.
Подберезье
Путешественник встречается с юношей, идущим в Петербург к дяде
учиться. Здесь даются рассуждения юноши о пагубном для страны отсутствии
системы образования. Он надеется, что потомки будут счастливее в этом
плане, т.к. смогут учиться.
Новгород
Путешественник любуется городом, вспоминая о его героическом прошлом
и о том, как Иван Грозный вознамерился уничтожить Новгородскую
республику. Автор возмущен: какое право имел царь «присвоять Новгород»?
Путешественник далее отправляется к приятелю, Карпу Дементьичу, который
женил сына. Все вместе сидят за столом (хозяин, молодые, гость).
Путешественник рисует портреты хозяев. А купец рассказывает о своих
делах. Как «пущен был по миру», теперь сын торгует.
Бронницы
<span>Путешественник отправляется на священный холм и слышит грозный
голос Всевышнего: «Почто захотел познать тайну?» «Чего ищешь чадо безрассудное?»
Где некогда был «град великий» путешественник видит лишь бедные лачуги.</span>
