Киш, как и его отец, был героической личностью. Его отец охотился на белых медведей, пока тот его не задрал. Он добывал мясо для своих соплеменников.
Кишу тоже пришлось очень рано ходить на охоту, чтобы прокормить свою семью В ней не было уже взрослого охотника, и мясо доставалось плохое..В свои 13 лет Киш был смышленным мальчиком.
Чтобы убить медведя, он использует смекалку: делает шарики из жира, внутрь который закладывает китовый ус. ОН делился хорошим мясом, не жадничал. Был справедливым, как и его отец.
Отношения в классе - это одно из важных аспектов обучения. Кажется, что причём тут знания и одноклассники? Но это очень важно.
Мы каждый день приходим в школу и каждый день видим своих одноклассников. И если ребёнок испытывает отвращение к своему классу, то врядли ему будет легко учится. Одноклассники - это небольшая часть нашей жизни, которая длится 9-11 лет. Мы соримся, миримся, спорим, обсуждаем. А иногда и спрашиваем у друг друга помощи. Если взаимоотношения в классе плохие, то стоит задуматься о смене коллектива.
Отношениям в классе способствует и учитель. Его задача - посеить семена добра и дружбы в классе. Он обязан рассказывать ученикам о правильном поведении и правилах общения.
Русских писателей всегда волновал вопрос
о смысле жизни человека. Для чего мы приходим на эту землю. Что является
главным в окружающем нас мире. Каким должен быть человек, чтобы оставить после
себя добрую память. В рассказе А.М.Горького «Старуха Изергиль» отражена мечта
писателя о гордых и красивых людях, которые способны повести за собой, способны
на любые жертвы ради своего народа. Эта идея воплощена в образе Данко..<span>
Данко
- это романтический герой, в котором Горький выразил свое представление о
смысле жизни. В этом образе воплощена также и мечта о свободе. Когда на племя
гордых людей напали враги, Данко был среди тех, кто отказался покориться и
скрылся в лесах. Но очень скоро беглецов охватило отчаяние. Первыми стали
роптать женщины, потому что их дети плакали от холода и страха, а мужчины
умирали от голода и болезней. Страшный черный лес высасывал из людей здоровье и
надежду. И уже нашлись люди, которые предлагали вернуться и покориться врагу.
Но тут появился Данко. Он убедил людей, что нельзя сдаваться, нельзя
отказываться от свободы. Нужно найти выход из черного леса и начать новую
свободную жизнь на другой земле. Горький показывает, как люди поверили Данко и пошли
за ним. Легче не стало, но появилась надежда, и она придавала людям силы.
Однако лес становился все гуще и темнее, страшные бури гудели в его вершинах,
снова и снова гибли изгнанники в страшных смрадных болотах. И тогда людьми
овладела злоба. Во всех своих бедах они обвинили Данко. Люди окружили его
плотной толпой и готовы были расправиться с ним. Это самый сильный и самый
яркий эпизод в рассказе. Данко вдруг почувствовал страшную жалость к этим
людям, потому что в их глазах не осталось ничего человеческого. В его сердце
загорелась горячая любовь к своему народу. И он разорвал свою грудь, выхватил
горящее сердце и высоко поднял его над головой. Страшная тьма отступила перед
этой пылающей любовью, а Данко устремился вперед, освещая людям дорогу. И вдруг
деревья расступились и открылась умытая грозой и залитая солнцем долина. Люди
так обрадовались, что забыли о Данко, а тот упал и умер. А какой-то осторожный
человек наступил на горящее сердце ногой. Сердце рассыпалось на тысячи ярких
искр, которые по вечерам мерцают в траве..
<span> Легенда
о Данко настолько убедительная, что у читателя не остается сомнения: смысл
жизни заключается в беззаветном и бескорыстном служении своему народу. Жизнь
для людей, для их счастья и освобождения, даже если этого никто не оценит, –
такой, по мнению Горького, должна быть жизненная позиция человека.</span></span>
Базаров, главный герой романа, — нигилист. Решительно и беспощадно отрицает
он всё: общественное устройство, пустословие, народолюбие, а также искусство и любовь. Предметом его “поклонений” является практическая польза.
Его философия бытия берёт своё начало из подобного отношения к жизни и заключается в полном отрицании всех устоев общества, всех верований, идеалов и норм человеческой жизни. “Нигилист — это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружён этот принцип”, — говорит в романе Аркадий, очевидно, словами своего учителя (Базарова) . Но отрицать всё — тоже принцип.
В споре с Павлом Петровичем ещё более ярко выражены взгляды Базарова. Все принципы Павла Петровича сводятся к тому, чтобы сохранить старый порядок в России. Базаров же стремится этот порядок уничтожить. “В России нет ни одного гражданского постановления, которое не заслуживало бы критики”, — считает он. Однако Базаров никак не показан в общественной деятельности, и мы не знаем, есть ли у него реальные планы проведения своих взглядов в жизнь.
Когда спор затрагивает вопрос об отношении к народу, Павел Петрович говорит, что русский народ “патриархален”, “свято чтит предания” и “не может жить без веры” и что поэтому нигилисты не выражают его потребностей и совершенно ему чужды. Базаров соглашается с утверждением о патриархальности, но для него это лишь свидетельство отсталости народа (“Народ полагает, что, когда гром гремит, это Илья-пророк в колеснице по небу разъезжает”), его несостоятельности как общественной силы (“...самая свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт нам впрок, потому что мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке”). Базаров считает себя ближе к народу, чем Павел Кирсанов: “Мой дед землю пахал. Спросите любого из ваших же мужиков, в ком из нас — в вас или во мне — он скорее признает соотечественника”, хотя это не мешает ему презирать народ, “коли он заслуживает презрения”.
Базаров не признаёт духовного начала ни в природе (“Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”), ни в человеке. К человеку он относится как к биологическому организму: “Все люди похожи друг на друга как телом, так и душой.. . Достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других. Люди что деревья в лесу, ни один ботаник не станет заниматься каждою отдельною берёзой”.
После того как Базаров достаточно основательно изложил свои взгляды, начинается проверка их жизнью.
Когда друзья приезжают в город, они сталкиваются с Кукшиной и Ситниковым, которые явно предстают как карикатуры на Базарова, на нигилистов. Базаров относится к ним иронично, но тем не менее вынужден их терпеть, чтобы не лишиться сторонников.
Становится ясно, что нигилист Базаров одинок на общественном поприще, хотя сам утверждал: “Нас не так мало, как вы думаете”.
Далее в романе идёт самое, на мой взгляд, важное испытание героя: Базаров внезапно оказывается под властью “природной стихии”, которая зовётся любовью. Нигилист утверждает, что романтизм — это вздор, чепуха, а сам испытывается чувством любви и оказывается бессильным перед этим чувством. Тургенев убеждён, что нигилизм обречён на гибель хотя бы потому, что бессилен перед природой чувств человека.
Жизнь оказывается намного сложнее базаровских построений. Он видит, что его чувства не исчерпываются “физиологией”, и со злостью находит в себе тот самый “романтизм”, который он так осмеивал в других, называя “дурью” и слабостью.
<span> “Чтобы понять трагизм Базарова, нужно помнить, что он максималист, что его устроило бы разрешение человеческих вопросов сразу и целиком. Сразу и целиком — это значит нигде и никогда” (Ю. Манн) .</span>
<span>Уважаемый, Н. С. Лесков! Я прочитал ваш рассказ « Неразменный рубль». Из этого рассказа я узнал о том, что существует поверье о неразменном рубле. Этот рубль имеет хорошее свойство - пока будешь покупать нужные или полезные вещи для себя и людей, то рубль этот никогда не исчезнет. Благодаря вашему рассказу я понял, что неразменный рубль - это сила, которая может служить на пользу людям. Спасибо вам за столь полезный и увлекательный рассказ.</span>