Школа в России в первой половине 19 века. Развитие культуры России в первой половине XIX века проходило в противоречивых условиях. С одной стороны, экономическое развитие вызывало потребность в грамотных людях, стимулировало развитие науки и техники, с другой – реакционная политика самодержавия в сфере культуры. В деятельности царского Министерства просвещения особенно проявляется классовый характер политики самодержавия в области образования. Многие открытия и изобретения не получили применения в феодально-крепостнической России.
<span>Источник: </span><span>http://5fan.ru/wievjob.php?id=7809</span>
Начало 80-х - это начало развала СССР.
Идеология осталась только на бумагах. Коммунистов, мечтающем о социалистическом мире, о соединении всех пролетариев, уже не стало. Люди все больше хотели свободы, этому способствовало появление музыкальных групп, которые старались "открыть людям глаза" на их жизнь. Например, Игорь Тальков
2) Партия пыталась контролировать народ путем повышения роли партии, но это уже было невозможно. Люди не хотели снова становится подневольными.
<span>3) Термины "подпольный рынок", "теневая экономика" все чаще стали попадать в обиход. Экономика разваливалась</span>
1-предпосылки к войне
2-41-42 года
3-ужасные события войны(блокада)
4-Начало наступления красной армии
5-конец войны
Признаки: 1)Византийское и восточное влияние обусловили жестокие тенденции в структуре и политике власти. 2) Основной опорой самодержавной власти стало поместное дворянство. 3)Закрепощение крестьянства.
Слово «Будда» — это титул, который обозначает «тот, кто пробудился» в
значении «пробудился к реальности». Будда родился около двух с половиной
тысяч лет назад под именем Сиддхартха. Он не провозглашал себя
богом или пророком. Он был человеческим существом, познав жизнь глубочайшим из возможных способов.
Сиддхартха родился в королевской семье в маленькой стране на границе
Индии и Непала. Согласно традиционным жизнеописаниям, он получил
привилегированное воспитание, но отказался от беззаботного и защищенного
существования, когда осознал, что в жизни присутствуют такие жестокие
вещи, как старение, болезни и смерть. Это навело его на размышления о
смысле жизни. В конечном итоге у него возникло побуждение покинуть
дворец и последовать традиционному индийскому пути бродячего отшельника,
искателя Истины. Он усердно учился медитации у многих учителей, а затем
стал вести аскетический образ жизни. Эти действия основывались на вере в
то, что можно освободить дух, отвергнув плоть. Он стал таким строгим
аскетом, что чуть не умер от голода. Но ему так и не удалось раскрыть
тайну жизни и смерти. Он отказался от этого пути и заглянул в
свой собственный ум, в свое сердце. Он решил довериться своей интуиции и
учиться на основе непосредственного опыта. Он сел под деревом и
поклялся оставаться на этом месте, пока не достигнет Просветления.
Спустя сорок дней, в майское полнолуние, Сиддхартха достиг
окончательного Освобождения. Буддисты верят, что он достиг состояния
существования, которое превосходит все остальное в мире. В то время как
обычный опыт обусловлен воспитанием, психологией, убеждениями,
особенностями восприятия, Просветление является Безусловным. Будда
свободен от привязанности, гнева и неведения. Его качества – мудрость,
сострадание и свобода. Просветленный ум проникает в суть глубочайших
жизненных процессов, и следовательно, в причину человеческих страданий –
проблему, которая первоначально и подвигла Сиддхартху на духовные
поиски. На протяжении оставшихся сорока пяти лет жизни Будда много
путешествовал по северной Индии, распространяя свои воззрения. Его
учение известно на Востоке как Будда-Дхарма, или «Учение
Просветленного». Он обращался к людям всех социальных групп. Многие из
его учеников достигли Просветления. Они, в свою очередь, учили других
людей, и таким образом непрерывная линия передачи учения продолжается
вплоть до наших дней. Будда не был богом и не заявлял о своем
божественном происхождении. Он был человеком, который с помощью огромных
усилий сердца и ума превзошел все свои ограничения. Он подтвердил, что
каждое существо обладает потенциальной возможностью достичь природы
Будды. Буддисты видят в нем идеальное человеческое существо и
проводника, который может привести всех нас к Просветлению.
